Как и любому явлению, игре свойственны определенные характеристики, признаки, отличающие ее от других категорий.
Конечно, не существует одного конкретного набора таких признаков. Ведь каждый исследователь феномена игры считает своим долгом привнести что-то свое, новое, пополняя список уже предложенных свойств.
Людвиг Витгенштейн в «Философских исследованиях» задается вопросом: «Что свойственно всем играм?» и убеждается в том, что любой из потенциальных признаков оказывается неприложимым к некоторым видам игр. Соперничество? — но его нет в пасьянсе. Победа и поражение? — но их нет в подбрасывании мяча. Ловкость и удача? — но их нет в шахматах. Развлечение — тоже не всегда имеет место. «Мы видим сложную сеть сходств, переплетающихся и пересекающихся (...) Ты, в сущности, не знаешь, что ты имеешь в виду под словом игра» , — говорит Витгенштейн.
Решению проблемы выделения наиболее существенных признаков игры уделяет внимание и исследователь игровой концепции И. Хейзинг и С. А. Смирнов. «С внешней стороны, — пишет он — с признаками игры трудно не согласиться. Да, игра — это свободная деятельность, она не диктуется необходимостью. Да, это выход за рамки повседневной жизни, «перерыв повседневности». Игра носит незаинтересованный, неутилитарный характер. Да, игра имеет свой хронотоп — свое пространство-время, она обособлена от неигрового пространства. Да, игра имеет свои правила. Игровое сообщество образует свой мир, которому и подчиняется, а нарушитель изгоняется из этого мира. Да, да, да. Но это ли игрообразующие признаки? Они ли конституируют игру? Означают ли эти признаки, что всякая свободная деятельность тогда—игра? Что всякое незаинтересованное действие—игра. Игра — это излишество? Или она необходима человеку? Человеку как какому существу? Какая у нас антропология? Что есть человек?.. Самостоятельный хронотоп у игры — тоже вторичный признак. У всякой деятельности — свой хронотоп, свои правила и нормы. И всякая деятельность может быть и забавой, и серьезным делом. все упирается в некую особую онтологию не только игры, но и человека вообще. И уже в рамках этой онтологии можно пытаться строить онтологию игры»29.
Однако, несмотря на относительно пессимистический взгляд С. А. Смирнова признаки и функции игры в процессе изучения ее природы и генезиса все же были выведены. Например, многие психологи и физиологи выделили так называемую биологическую функцию еще при рассмотрении игр животных и детей. Одни исследователи полагали, что источник и основа игры могут быть сведены к высвобождению избыточной жизненной силы, проявлением «бьющей через край» энергии. Например, Ф. Шиллер рассматривает игру как наслаждение, связанное со свободным от внешней потребности проявлением избытка жизненных сил. По мнению других, живое существо, играя, следует врожденному инстинкту подражания. Так, психолог Э. Берн отмечает, что игра вообще по своей сути имитативна . А исследователь первобытной культуры Э. Тейлор выделяет отдельный тип обрядовых игр, которые он так и называет «подражательными», Вот как он описывает «пляску бизонов» — танец, исполняемый с целью вызвать появление стада животных: «Чтобы вызвать появление стада, индейцы стремятся стать подобными бизонам — они коллективно подражают их движениям и повадкам, а иногда, для большего сходства надевают на себя бизоньи шкуры»31. Американский психолог С. Миллер вообще разделяет все игры на два типа «игру-подражание» и «игру-воображение» и утверждает, что практически все коллективные игры — чистой воды имитация и борьба . Но изначальным свойством игры все же предлагается считать накал или напряжение. Философ И. Хейзинга рассматривает данные качества как сущность игры. Именно присутствующий в игре накал заставляет ребенка визжать от восторга, игрока — забывать себя от страсти, приводит в исступление многочисленных болельщиков спорта. «Этот накал, — говорит Хейзинга, — не объяснить никаким биологическим анализом». Иногда эта напряженность и накал достигают апогея. Тогда игра перерастает в конфликт-игру с присущими ей разновидностями: спортивной, азартной, развлекательной, интеллектуальной. Как утверждают некоторые исследователи кризисных ситуаций, «стоит исключить из игры ее конфликтную сторону, как она тут же теряет всякую привлекательность». Помимо этого, конфликты-игры моделируют реальные конфликтные ситуации с присущими им кульминацией и поиском оптимальных путей выхода. Таким образом, конфликты-игры выступают в качестве отвлекающего маневра, принимающего на себя конфликтные настроения общественности, выступая в роли сдерживающей силы при развитии разного рода кризисных ситуаций.
Напряжение же, по Хейзинге, — это свидетельство неуверенности, но и наличие шанса, в нем сказывается и стремление к расслаблению. Напряжение — это, когда что-то удается при определенном усилии. Присутствие этого элемента заметно еще в хватательных движениях ребенка. Элемент напряжения преобладает и в одиночных играх на ловкость или сообразительность, таких, как головоломки, мозаичные картинки, пасьянс, стрельба по мишени, и возрастает в своем значении по мере того, как игра в большей или меньшей степени принимает характер соперничества. В азартных играх и спортивных состязаниях напряжение доходит до крайней степени. Именно элемент напряжения сообщает игровой деятельности, которая сама по себе лежит вне области добра и зла, то или иное этическое содержание. Ведь напряжение игры подвергает силы игрока испытанию: его физические силы, упорство, изобретательность, мужество и выносливость, но вместе с тем и его духовные силы, поскольку он, обуреваемый пламенным желанием выиграть, вынужден держаться в предписываемых игрою рамках дозволенного. Разделяет воззрения И. Xейзинги Ф. Бойтендайк, который среди трех исходных влечений, приводящих к игре, выделяет динамику напряжения-разрешения, столь существенную для игры .
Но есть и противоположное мнение. Так, X.-Г. Гадамер утверждает: движение в игре «производится без напряжения. как бы само собой. Легкость игры. субъективно познается в опыте как разрядка. Структурная упорядоченность игры дает игроку возможность как бы раствориться в ней и тем самым лишает его задачи быть инициативным, каким он должен быть при напряжениях, свойственных бытию». И все же напряжение и накал, обычно присущие игре, подводят нас к рассмотрению игры как соревнования.
Xейзинга считает, что игра и есть «состязание в том, кто лучше других что- то представит». «Показывать» или «представлять» — значит «ставить перед глазами». Это, может быть, простой показ перед зрителями чего-либо данного самой природой (например, демонстрация павлином своего оперения перед самкой).
Итак, показ или представление невозможно без зрителей, то есть игру должен кто-то видеть, оценивать, игрой должен кто-то восторгаться.
Вот любопытные мысли Э. Канта по этому поводу из черновиков 80-х годов: «Человек не играет в одиночку. Не будет он один гонять бильярдные шары, сбивать кегли, играть в бильбоке или солитер. Все это он делает для того только, чтобы показать свою ловкость. Наедине с самим собой он серьезен. Точно так же он не затратит ни малейшего усилия на красоту, это произойдет лишь в ожидании того, что ее увидят другие и будут поражены. То же самое с игрой. Игру без зрителей можно счесть безумием» .
Об этом же говорит и X.-Г. Гадамер: « Сам характер движения столь явно и столь существенно принадлежит к сфере игры, что в конечном итоге игр «в одиночку» вообще не бывает, а именно: чтобы игра состоялась, «другой» не обязательно должен в ней действительно участвовать, но всегда должно наличествовать нечто, с чем играющий ведет игру и что отвечает встречным ходом на ход игрока». И далее: « игра вообще осуществляется в виде представления для зрителя».
Таким образом, игра имеет прямое отношение к общительности, развивает ее. Данный постулат подтверждается самим определением игры, выведенным психологом Э. Берном: «Игрой мы называем серию следующих друг за другом трансакций (единиц общения) с четко определенным предсказуемым исходом».
Каков же этот исход?
Исход игры заключается в выигрыше или победе, в которых воплощается игровая кульминация. В игре все предварительные ходы нацелены именно на выигрыш, а каждый последующий шаг, насколько это возможно, старается приблизить победу.
Игра и начинается, и ведется ради победы. Но победе сопутствуют всевозможные способы наслаждаться ею. Прежде всего как торжеством, триумфом, празднуемом данной группой в обстановке похвал и приветственных возгласов. Из победы вытекают следующие за нею честь, почет и престиж.
То есть происходит возвышение объекта. Таким образом, выигрывается нечто большее, нежели только игра сама по себе. Выигрывается почет, приобретается честь, слава, зарабатывается авторитет.
Также следует отметить, что победа может быть не только реальной, но и «условной» (например, победа над непобедимым (смертью) или очень сильным противником (убитое на охоте животное для первобытных людей))36.
Разделение победы на реальную и условную проистекает из раздвоенности, двуплановости самой игры, которая в свою очередь исходит из принадлежности человека к двум мирам. Так, Кант утверждает, что «человек — дитя двух миров, чувственного и интеллигибельного, он как бы постоянно пребывает в двух сферах». Подобная раздвоенность переносится и на игру. Играющий все время как бы пребывает в двух действительностях. Умение же играть и заключается в овладении двуплановостью поведения. Играющий придерживается определенных правил, но никогда не забывает об их условности.
О замене в игре безусловной (реальной) ситуации условной (игровой) говорит и Ю. М. Лотман, называя игру лишь особого типа моделью действительности. Условная реальность предполагает собой некую свободную деятельность, которая осознается как ненастоящая, не связанная с обыденной жизнью, вымышленная. О двуплановости игры в рамках понятий «вымышленное — действительное» так говорит Г. Спенсер в своей работе «Основания психологии»: «Животное охотно предается вымышленным действиям, так сказать театральному представлению своих действительных деятельностей. Также и у людей. Игры детей — няньчание кукол, игры в гости и т. д. — суть театральные представления взрослых деятельностей». В связи с рассмотрением проблемы двуплановости игры встает вопрос о том. является ли переход в вображаемую ситуацию отходом от реальности. С. Л. Рубинштейн в своей книге «Основы общей психологии» отвечает на него так: « В игре есть отлет от действительности, но есть и проникновение в нее. Поэтому в ней нет ухода, нет бегства от действительности в будто бы особый, мнимый, фиктивный, нереальный мир. Все, чем игра живет и что она воплощает в действии, она черпает из действительности. Игра выходит за пределы одной ситуации, отвлекается от одних сторон действительности с тем, чтобы еще глубже в действенном плане выявить другие». Но ее нельзя рассматривать лишь как зеркало, отражающее процессы других областей. Такое понимание этой категории слишком узко. Скорее игра создает свой особый мир, лежащий на грани иллюзии и действительности. Таким образом, она как бы немного отодвигается и от иллюзии, и от реальности, обособляется от них своими границами места и времени.
Очередным характерным признаком игры следует назвать замкнутость, отграниченность, которая, согласно Гадамеру, и создает «открытость игры для зрителя». Временная отграниченность связана с тем, что у игры есть начало, а есть и конец. Пока она идет, в ней есть движение вперед и назад, чередование, очередность, завязка и развязка.
Еще разительней временного ограничения — ограничение места. Всякая игра протекает в заранее обозначенном игровом пространстве, материальном или мысленном, преднамеренном или само собой разумеющемся.
Арена, игральный стол, сцена, киноэкран — все они, по форме и функции, суть игровые пространства, то есть «отчужденная земля», обособленные, выгороженные территории, где имеют силу свои особые правила.
Игра — всегда деятельность по определенным правилам, устанавливающая свой, присущий только ей совершенный порядок. Игра сама уже и есть порядок. И этот порядок непреложен. Малейшее отклонение от него мешает игре, вторгается в ее самобытный характер, лишает ее собственной ценности. Правила присущи каждой игре. Они составляют ее сущность. Они бесспорны и обязательны и не подлежат никакому сомнению. Чем совершеннее и более развернута игра, тем больше неписанных внутренних правил, которые подчиняют себе все большее количество игровых моментов: взаимоотношения играющих, последовательность развертывания сюжета и т. д. Но стоит хоть немного отойти от правил, и мир игры тотчас рушится. Никакой игры больше нет. Оклик родителей, свисток судьи снимает все чары, и обыденный мир снова вступает в свои права. Это подтверждает французский философ Жан-Франсуа Лиотар: «... если нет правил, то нет и игры; даже небольшое изменение правила меняет природу игры, а «прием» или высказывание, не удовлетворяющее правилам, не принадлежат определяемой ими игре».
Глубокая связь игры с идеей порядка, наличием правил и представляет собой причину соотнесенности игры с миром эстетического. Игра склонна быть красивой. Более примитивные формы игры изначально радостны и изящны. Красота движения человеческого тела находит в игре свое высочайшее выражение. В своих наиболее развитых формах игра пронизана ритмом и гармонией, этими благороднейшими проявлениями эстетической способности, дарованными человеку. Связи между красотой и игрой прочны и многообразны. Вышесказанное, скорее всего, относится к человеческим играм, ведь именно у человека «сила воображения делает скачок к эстетической игре». Эстетика игры связана и с ее этикой, проявляющейся в непреложном чувстве справедливости. Игра всегда справедливое испытание каких-либо качеств: отваги, находчивости, эрудиции. Поэтому так возмущают неправильное судейство, нечестная конкурентная борьба, использование грязных технологий в игре.
Эстетически и этически прекрасным может быть только свободное действие. Отметим, что свобода как верный признак игры была изучена ранее других. Еще в 1933 г. видный голландский ученый Ф. Бойтендайк дает этимологический анализ слова «игра» и говорит о тесном сближении данного термина и понятия «свобода».
И игра есть прежде всего и в первую очередь свободное действие. Игра по принуждению не может о ставаться игрой. Разве что — вынужденным воспроизведением игры. Игра не может быть вызвана физической необходимостью и, тем более, моральной обязанностью. Она свободна от форм долже- ствования и назидания. Она не есть какая-либо задача. Ей предаются в свободное время. Игра свободна, она и есть сама свобода. Эта свобода может выражаться и в предании игре некой формы таинственности, которой она столь охотно себя окружает. Уже маленькие дети увеличивают заманчивость своей игры, делая из нее «секрет». Ибо она для нас, а не для других. Что делают эти другие за пределами нашей игры, до поры до времени нас не касается. Внутри сферы игры законы и обычаи обыденной жизни не имеют силы. Мы суть и мы делаем «нечто иное».
Инобытие и тайна игры зримо выражаются в переодевании, в котором и заложено то преобразование, делающее игру игрой. Именно здесь необычность игры достигает своей высшей точки. Переодевшийся или надевший маску «играет» иное существо. Но он и есть это иное существо! Детский страх, необузданное веселье, священный обряд и мистическое воображение в безраздельном смешении сопутствуют всему тому, что есть маска и переодевание.
Еще одним признаком игры считается образность. Ф. Бойтендайк подчеркивает, что «и человек, и животные играют только с образами. Предмет только тогда может быть игровым объектом, — продолжает он, — когда он содержит возможность образности. Сфера игры — это сфера образов, и в связи с этим сфера возможностей и фантазии». Образность предмета как существенный признак игры рассматривается и К. Гроссом.
Суммируя, мы можем назвать игру «некоей свободной деятельностью, которая осознается как ненастоящая, не связанная с обыденной жизнью и тем не менее могущая полностью захватить играющего; которая не обусловливается материальными интересами или доставляемой пользой; которая протекает в особо отведенном пространстве и времени, упорядоченно и в соответствии с определенными правилами и вызывает к жизни общественные объединения, стремящиеся окружать себя тайной или подчеркивать свою необычность по отношению к прочему миру своеобразной одеждой и обликом».
В заключение параграфа приведем некоторые суждения по поводу значимости игрового начала в человеческой жизнедеятельности.
Игра — сопровождение, дополнение, часть жизни вообще. Она украшает жизнь, заполняет ее и как таковая делается необходимой. Человек ощущает эту необходимость через побуждение к игре, непреодолимое внутреннее стремление, которому он предается, не задаваясь вопросами «почему?» и «для чего?» он это делает. Необходима игра индивидууму и как биологическая функция. Ведь, согласно утверждению Ф. Шиллера, «Человек играет только тогда, когда он в полном значении слова человек, и человек бывает вполне человеком лишь тогда, когда играет».
Игра необходима не только человеку, но и обществу в целом, в силу заключенного в ней смысла, в силу своего значения, в силу своей выразительной ценности, а также духовных и социальных связей, которые она порождает, — короче говоря, как культурная функция. Она удовлетворяет идеалам индивидуального самовыражения — и общественной жизни.
В более широком плане игры — неотъемлемая, динамичная часть плана жизни индивидуума. Все игры оказывают на судьбу их участников очень важное, а иногда и решающее влияние. Они поощряют чувство здоровья, повышают всю жизнедеятельность, освежает душевную организацию.
Кроме того, игра — школа общительности, социальности, стимулятор развития воображения и интеллектуальных способностей.
И наконец, игра может быть не только частью жизни, но и самой жизнью. Ведь всем известна фраза: «Вся наша жизнь — игра, а мы в ней актеры». И верно: каждый, взрослея, выбирает себе роль, надевает определенную маску, становится лицедеем. Вполне возможно, что настоящего человека мы видим только на родильном столе и на смертном ложе.
Русский ученый и писатель, автор более 120 книг по гипнозу, психической саморегуляции, развитию сверхспособностей и творческих способностей человека, развитию интелекта; по истории русского народа до новой эры, по психологии, философии, Русской Религии и идеологии и др.
Президент Всемирной ассоциации профессиональных гипнотизеров
-президент Всемирной ассоциации нетрадиционной медицины при ЮНЕКО.
-президент Ассоциации народной медицины СССР.
"Данные книги являются неточными копиями книг автора. И содержат ряд ошибок и утерю информации. Если Вы уважаете труды Кандыбы.В.М. хотите читать оригинальные издания, приобретайте книги в Центре Кандыбы.В.М. За содержание данных копий, автор отвественности не несет."
Книги (29)
Арийский гипноз
Древнерусские арийские жрецы «славяне» понимали, что мир устроен гораздо сложнее, чем это кажется и воспринимается, но они верили, что за всей сложностью окружающего мира стоит таинственная и могущественная Сила, непонятным образом проявляющая себя через видимые природные явления, поведение животных и человека. Поэтому арийцы считали, что необходимо через «славян», священных животных, священных идолов и священные амулеты вступать в определенные отношения с этой могущественной небесной Силой и просить ее о той или иной помощи, в том числе и об избавлении от голода и болезней.
Так как природные явления могли или помогать или вредить людям, то арии стали выделять в природе добрые и злые силы, добрых и злых духов, добрых и злых богов. Так родилась трансовая наука ариев, как искусство общения человека с Высшими Силами.
Кандыба В.М. - все книги 1 файлом
Техника мысленного гипноза
Арийский гипноз
Техника гипноза СК
Психическая саморегуляция
Техника мысленного гипноза
Магия - Энциклопедия магии и колдовства
С-К метод развития человека
Непознанное и невероятное: Энциклопедия чудесного и непознанного
Сверхвозможности человека
Загадочные сверхвозможности человека
Тайные возможности человека
Ригведа - Религия и идеология русского народа
Высшая йога
История СК-терапии
Информационная СК-терапия
Физиологическая СК-терапия
Тайные превращения
Криминальный гипноз
Автор - известный киевский ученый и общественный деятель академик Виктор Михайлович Кандыба в данной книге подробно описал теорию и практику современных гипнопреступлений, а также методы защиты от них населения.
«В последние годы во многих странах мира появился новый вид правонарушений - применение гипноза в криминальных целях. Обобщив практику современных гипнотических правонарушений, я впервые создал теорию криминального гипноза и разработал практические методы борьбы с этими опаснейшими правонарушениями, о существовании которых основная часть нашего общества даже не подозревает».
Магия Вселенной и возможности человека
Природа, Вселенная создали человека таким образом, чтобы он был здоров и физически, и душевно. Но социальные катаклизмы, личные неурядицы, различные темные силы зачастую приводят человека к разного рода болезням. В своей книге автор учит читателей, как противоборствовать им, вернуть утраченное здоровье. Огромную роль играет в этом трансовая медицина, методы гипноза, самовнушения, пробуждая в человеке желание быть сильным и здоровым.
Мировые техники лечебного гипноза. Основы гипнотерапии
Автор — крупнейший в мире ученый-гипнолог, Президент Всемирной ассоциации нетрадиционной медицины при ЮНЕСКО, академик Виктор Михайлович Кандыба в своей новой книге впервые в мире излагает основы новой медицинской науки — гипнотерапии.
Основы гипнологии. Основы психофизиологии и пр.
Основы гипнологии: Теория и техника гипноза и пр.
Легендарный киевский ученый и гипнотизер, академик Виктор Михайлович Кандыба, является автором известных во всем мире научных и научно-популярных работ по гипнозу, искусству внушения, психологии, истории и др.
Основы СК-терапии. В 3-х томах. Том 1
В 1984 году Д.В. Кандыба открыл новый вид транса, который позволил получить неизвестный до этого специфический режим функционирования организма человека, получивший в мировой науке название «СК» — состояние Кандыбы. СК — это революция в науке о человеке, он быстро нашел свое применение в медицине, педагогике, спорте, на производстве и в творческих профессиях.
Первый том рассматривает историю медицины, построенной на СК — историю СК-терапии и рекомендуется специалистам в области человека.
Основы СК-терапии. В 3-х томах. Том 2
На основе многолетних личных исследований авторы создали новый вид медицины — СК-терапию.
СК-терапия — это медицина, основанная на особых, глубоко измененных, специфических режимах работы мозга и физиологии человека.
С открытием СК мировая наука получила устойчивую возможность произвольно управлять всеми без исключения процессами в организме человека.
Второй том рассказывает о новой науке — информационной СК-терапии. Это наука о трансовой медицине и педагогике.
Книга предназначена СК-терапевтам.
Основы СК-терапии. В 3-х томах. Том 3
На основе многолетних личных исследований авторы создали новый вид медицины — СК-терапию.
СК-терапия — это медицина, основанная на особых, глубоко измененных, специфических режимах работы мозга и физиологии человека.
В 1984 году Д.В.Кандыба открыл новый вид транса, который позволил получить неизвестный до этого специфический режим функционирования организма человека, получивший в мировой науке название «СК» — состояние Кандыбы. СК — это революция в науке о человеке, он быстро нашел свое применение в медицине, педагогике, спорте, на производстве и в творческих профессиях.
С открытием СК мировая наука получила устойчивую возможность произвольно управлять всеми без исключения процессами в организме человека.
Книга предназначена СК-терапевтам.
Тайные возможности человека
Настоящая книга знакомит читателя с теорией и психотехникой СК-2 - наиболее загадочного состояния человека, позволяющего вскрывать глубинные, резервные возможности его психики, физиологии и энергоинформатики и рассказывает о самых тайных и глубоко секретных исследованиях ученых в области управления и манипулирования сознанием и поведением человека в любых условиях.
Тайные превращения
Тайные союзы принадлежат к числу тех форм религии, в которых наиболее заметна социальная сторона, и эта последняя даже преобладает над стороной чисто идеологической.
Поэтому здесь вполне возможны те же сомнения, с которыми мы встретились, когда касались системы инициации как зародышевой формы племенного культа: можно ли считать тайные союзы формой религии, и не есть ли это всего-навсего одна из форм общественной организации?
Фамилия Кандыба ведет свое начало от прозвища Кандыба. Прозвище Кандыба восходит к украинскому слову «кандиба» - «слабая лошаденка, кляча». Таким образом, Кандыбой могли называть того, у кого была такая лошадь, либо слабого, немощного человека. Менее вероятно, что в основе этой фамилии лежит просторечный глагол «кандыбать», т.е. прихрамывать, медленно идти. В этом случае прозвище Кандыба получал хромой, медлительный человек.
Версия 3 (фамилии Кандыба, Кандыбин)
Кандыбать - прихрамывать, медленно идти. Кандыбой называли плохую лощадь. Вероятно, в применении к человеку: хромой, медлительный. (Ф). Фамилия Кандыба - украинская фамилия. Возможно, фонетический вариант фамилии Гандыбин
Добавления посетителй
Фамилия Кандыбин родом из села Касторное Курской области. Первоначально это была широко распространненая украинская фамилия Кандыба. Позже, когда село перешло по юрисдикцию России она «»орусела«» и получила приставку «»ин«». Кандыбин В.П.
Как пишется фамилия Кандыба на английском языке (латиницей)
Kandyba
Заполняя документ на английском, следует писать сначала имя, потом отчество латинскими буквами и уже потом фамилию. Написание фамилии Кандыба по-английски вам может понадобиться при заявление на загран паспорт, заказе зарубежного отеля, при оформление заказа в английском интернет-магазине и так далее
“Ни еда, ни игрушки, ни подарки нам не нужны, только мама»
В городе Щелково, за домом номер 7 на улице Комарова есть уютная детская площадка. Сейчас на ней шумно: куча малышей весело носится по лестницам домиков и горкам под пристальным взглядом мам и бабушек. Именно на этой площадке несколько дней назад непонятным никому образом оказался маленький мальчик Саша. Тот самый, родителей, родственников или людей, хоть что-то знающих о ребенке, сейчас разыскивают через соцсети и объявления о розыске.
Да, мы его видели, - говорит мама чудесной девочки Кати, играющей неподалеку. - Когда и как он здесь появился, не знаю. Мы пришли часов в пять, а он тут уже был, играл с другими детьми. Я даже и подумать не могла, что с ним что-то не так, обычный ребенок. Очень коммуникабельный, улыбчивый, хорошо одет. Когда уходили, он ещё был на площадке. Но здесь тоже ничего странного - подумала, что, может, родители отпустили и поглядывают из окошка или оставили ребёнка на других мам, которые сидели на площадке. О том, что он "потеряшка", узнала только на следующий день от соседей. Это, конечно, кошмар.
Дальнейшие перемещения Саши пока тоже остаются загадкой. Жители окрестных домов считают, что расплакавшегося малыша кто-то пожалел и пустил погреться в подъезд дома, где позже его и нашли те, кто уже забил тревогу.
Его нашла наша соседка Людмила из второго подъезда, - рассказывает местная жительница. - Возвращалась домой с работы часов в восемь, зашла в подъезд, а там плачущий ребенок. Она к нему подошла, а он к ней ручки протянул и говорит: "Мама!" У нее на руках он и успокоился. Ну Людмила, конечно, сразу начала обходить соседей, спрашивать, не потерял ли кто ребенка, но никто так и не откликнулся. Потом собралась группа неравнодушных и начали уже ходить по всем окрестным дворам, по домам, опрашивать людей. По дороге наткнулись на полицейских, они тоже подключились. Ходили - ходили, никого не нашли. Тогда уже позвонили в полицию, описали ситуацию. Сотрудники приехали, забрали малыша, оформили его и тут у него температура поднялась! Оказалось, что простыл где-то. Отвезли в Монинскую больницу, сейчас он там, поправляется.
Версии о том, как оказался маленький Саша, который ещё даже почти не говорит, в Щелковском дворе сейчас ходят самые разные.
Я не думаю, что он сам сбежал и потерялся, - говорит ещё одна жительница седьмого дома. - Он был очень спокойным, играл с детьми. Плакать начал только тогда, когда наступил вечер и он понял, что его не заберут. То, что он не беспризорный, не детдомовский тоже факт. Мальчик прекрасно одет, очень социальный, никого не боится. Думаю, что родители его сами привели и сами здесь оставили. Ну или это сделал кто-то за них.
Родителей Саши или тех, кто мог бы дать хоть какую-то о нем информацию, сейчас ищут всем миром. В каждом дворе, на каждом столбе, даже в рейсовых автобусах висят фотографии малыша. А к подъезду, где его нашла Людмила, кто-то уже начал приносить игрушки. Впрочем, зачем - непонятно.
Сотрудники правоохранительных органов также рассматривают все возможные версии того, откуда за домом на улице Комарово мог оказаться малыш. Есть предположение, что Сашу могли привезти даже из другого региона нашей страны - следователи уже направили запросы в самые далекие уголки, чтобы узнать, не попадал ли где ребенок, подходящий под описание. Ситуация осложняется ещё и тем, что ни во дворе, ни в самом подъезде нет камер. Сотрудники пытаются отработать другие камеры, находящиеся в городе, но пока, к сожалению, безрезультатно.
Саша же тем временем находится в Монинской больнице и, по словам врачей, активно идёт на поправку и радует своей улыбкой весь персонал.
Ни еда, ни игрушки, ни подарки нам не нужны, - говорит сотрудница больницы, - только мама. Он зовет ее все время, всех женщин так называет. Не капризничает, не плачет, только улыбается и тянет ко всем ручки - золото, а не ребенок. Говорить пока не умеет, знает только "мама" и "папа", так что вырос он точно в семье. Когда к нам поступил, был очень чистенький, ухоженный. Из проблем - только простуда.
Тайные возможности человека Кандыба Виктор Михайлович
ПРИЛОЖЕНИЕ 1 КРАТКАЯ ИСТОРИЯ РУССКОГО НАРОДА (по В.М.Кандыбе)
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ РУССКОГО НАРОДА
(по В.М.Кандыбе)
По просьбе моих учеников еще раз кратко расскажу об основных этапах исторического развития русской русской нации, так как вся история русов до христианизации (988 г.) умышленно замалчивается, как будто огромная империя упала с неба в готовом виде с самыми крупными в мире городами, развитой культурой, совершенной формой народовластия и высокой общественной организацией. Иностранцы, кстати, называли нас „Гардарика“ – Страна Городов.
Причиной такого отношения к нашей истории является 1000-летняя узурпация христианами древнерусской Ведической духовной традиции, ведущей свое начало от признанной большинством историков, единой для всех индоевропейских народов, прародины в Передней Азии.
Большой вклад в уничтожение древней индоевропейской исторической науки внесли враждебные русам иностранцы, начиная с Геродота, и антисионисты, которым невыгодно, чтобы все знали, что русские и евреи – это генеалогически, исторически и психологически единокровный единый народ с единой родословной историей и древнейшей в мире духовной культурой, являющейся основой современной цивилизации.
Многое объясняется и гибелью древнерусских городов и столиц. Первая столица русов город Руса находится в устье реки Ху (Тигр), ушел под воду бесследно 36 тысяч лет тому назад. Вторая столица – город Ур находился на реке Ху в районе Ниневии и был разрушен землетрясениями и наводнением 24 тысячи лет тому назад. Третья столица русов – город Нова Руса находился в верховьях Ху и погиб от землетрясения и наводнения 12 тысяч лет тому назад. Четвертая столица русов – город Сур находился в устье реки Сур (Нил) и погиб 11,6 тысячи лет тому назад от подъема уровня моря. Пятая столица русов – город Троица погиб от затопления при резком подъеме уровня моря 10,8 тысячи лет тому назад. Такая же участь постигла со временем и вновь выстроенную Трою. Погибли и древний Новгород (возле Севастополя), и Асгард (в устье Pa-реки, сейчас Волги), и Киев (на Инде, сейчас Днепре). Не раз полыхали в огне и Москва, и Петроград. Особую боль вызывают умышленные действия христиан, разрушивших уже новый Киев и специально уничтоживших Главную Киевскую библиотеку, во главе со святым князем Боголюбским, а также уничтожение христианами Русской исторической библиотеки при Иване Грозном.
Десятки тысяч лет события, происходящие в Русской империи, определяют весь ход развития цивилизации на нашей планете.
Поэтому следует четко себе представлять, что история русов – это история всей цивилизации, здесь все решалось и здесь все будет решаться. Мы русские общепризнанный самый древний духовный и интеллектуальный лидер человечества. Поэтому очень важно в это смутное время новым поколениям русских опереться на нашу великую и славную историю, тем более, что многие даже образованные люди нашу историю не знают совсем или кое-что лишь слышали или читали у какого-нибудь ненавидящего наш народ греческого монаха или иностранного историка типа Геродота, который, путешествуя по Причерноморью, якобы что-то от кого-то полурасслышал о людях „с Киева“. по-геродотовски – „скиефа“ или „скифах“, хотя сам знал, что „скифов“ никогда в природе не существовало, что люди, которых он обозвал „скифами“, себя всегда называют русами. Да и море, вокруг которого этот полуглухой и вечно пьяный грек „путешествовал“, называлось Русским морем, а степь, по которой он проезжал, называлась Русской степью. Так что слово „скифы“ есть личное изобретение этого „отца истории“. И вот с подачи этого пьяницы наши греческие „друзья“ пытались еще при Святославе исказить русскую историю, за что он приказал их казнить, а всю их писанину сжечь. Но вот, спустя века, немецкие академики Петра I вновь нанесли подлейший удар по нашей истории, вычеркнув весь период Троянской Руси. Затем петербургские иностранцы-императоры выбросили из русской истории Киевскую Русь, а теперь и сам Киев стал иностранным городом…
Итак, Древняя Ведическая тайная традиция гласит, что с незапамятных времен в предгорных верховьях реки Ху (Тигр) и на всем пространстве до реки Оксур (Аму-Дарья) и Гиндукуша обитали полудикие племена „сынов леопарда“ – русов, давших общую единую орийскую (арийскую) родословную большинству современных индоевропейских народов, ведущих свою историческую родословную от нашего первопредка Ория (Орея, или Ария).
Предание гласит, что ближневосточные земли, соединяя Африку с Евразией, миллионы лет служили перешейком-перекрестком, на котором происходило смешивание и трансформация древнейших предлюдей, что привело к появлению в этих местах около 25 миллионов лет тому назад разумных людей.
Первые черные люди после очередного потепления планеты и отступления ледников проникли ИЗ АФРИКИ В ЮГО-ВОСТОЧНОЮ АЗИЮ и Европу.
Затем черные люди из Юго-Восточной Азии заселили Австралию, Филиппинские острова и Новую Гвинею. Затем жившие около 100 тысяч лет тому назад у отступающих все дальше на север ледников желтые люди проникли через Беринги ю в Америку, дойдя со временем до Патагонии. В это же время были заселены и японские острова.
Наиболее крупное отступление ледников было около 30 тысяч лет тому назад, поэтому появившиеся около 90 тысяч лет тому назад в верхнем Междуречье первые современные белые люди стали со временем вытеснять черных и заселять Европу, образуя новые расы: иберийскую (Южная Европа), Лигурийскую (Южная Европа), финно-угорскую (Северо-Восточная Европа), кельтскую (Альпы, Пиренеи, Карпаты, Шотландия, Ирландия, Уэльс), балтскую (Прибалтика). Кроме того, происходило образование переходных рас: малайцы – от черных к желтым людям; семиты – от черных к белым; финно-угоры и японцы – от желтых к белым.
Итак, около 90 тысяч лет тому назад в верховьях реки Ху (Тигр) появились первые в мире люди современного типа, миграция которых в разные районы мира и привела со временем к появлению в различных районах Земли современных разумных людей.
Около 40 тысяч лет тому назад окончательно оформился русский этнос. В отличие от своих предков из предгорий, в основном собирателей и охотников, ведших кочевой образ жизни, перемещаясь за служившими им пищей животными, древние русы осели в верховьях реки Ху (Тигр) в местах, очень богатых растительностью и дичью.
4 Русы со временем приручили животных и одомашнили многие растения, в том числе и злаки, что положило начало скотоводству и земледелию. Кроме того, русы продолжали заниматься собиранием дикорастущих растений, злаков, фруктов и ягод, а также рыболовством и охотой.
Оседлое земледелие и скотоводство резко ускорили дальнейшее развитие русской культуры, хозяйственного и жилищного строительства. Постепенно появились хозяйственный инвентарь, керамические сосуды для хранения и приготовления пищи, ткачество для изготовления одежды, разные виды оружия, изделия из золота, меди и бронзы.
Русы жили в глинобитных хатах (такой тип домов кое-где сохранился в Троянской Руси и в Киевской Руси), сеяли ячмень, пшеницу и лен; разводили коз, овец, коров, лошадей; умели сооружать дамбы и каналы. Из домашних животных держали собак и кошек.
Поселения (городища или города) русов занимали площадь до 20 га, в центре размещались крупные кирпичные комплексы на высоких земляных платформах, окруженные городскими стенами. Первая письменность зародилась на глиняных табличках в кирпичных комплексах, которые служили храмами и общественными складами, в которых размещались все запасы и все общественное достояние русской общины, включая пленных. Письменность зародилась как необходимость учета общественного имущества.
Поэтому самые древние русские письменные источники на глиняных табличках выглядят, как складские отчеты.
Хорошие условия обеспеченной жизни привели со временем к резкому росту населения всего союза русских городов, и русы начали быстро расселяться на соседние, пригодные для земледелия и скотоводства территории – сначала в районы плодородных речных долин Ближнего Востока и до Индии, затем вдоль побережья Средиземноморья и Северной Африки. Постепенно русы стали осваивать Балканы и Европейское Средиземноморье. Одновременно шло освоение Ирана и Средней Азии, Индии и Китая.
Новые поселения русов сохраняли, как правило, выработанный русский стереотип существования, включая социально-семейную и общинно-родовую организацию, древнерусскую орийскую мифологию, ритуалы, производственные навыки, обычаи, законоположения и т. д. Но на новых местах обитания русы ассимилировали и новые элементы местных культур, а иногда сильно преображались, значительно отличаясь от своей прародины. Единственное, что не менялось – это природная воинственность, склонность к ничем не ограниченной свободе, внутренняя доброжелательность и обычай при случае крепко „погулять“.
Со временем, на основе развитого производства и появления избыточного общественного продукта, появилась возможность содержать жрецов-администраторов, ремесленников, хранителей храмового имущества, писцов, рабов и т. д. Так стали возникать первые очаги городской цивилизации с надобщинными социальными структурами и ранними формами политической администрации в виде протогосударственной структуры, когда жрецы-ведуны храма Нэба выполняли функции Правителей во главе с Главным жрецом – Главой русского протогосударства.
Продвигаясь на север Балкан и выше, русы заселили богатые дичью девственные леса Восточной, Центральной и Северной Европы.
К 30-му тысячелетию на западном побережье стали возникать крупные русские поселения. Огромное море к северу было названо Русским морем (речь идет о Черном море).
Заселившие Галицию (Русские горы ныне Карпаты) русы постепенно расселились от Дона до окраин Европы. Когда с территории Галиции произошел первый выселок на Запад то эти выселенцы были названы „галлами“, а затем „кельтам“. Ушедшие же обратно на юг именовались „галилеянами“.
Однако 25 тысяч лет тому назад произошло новое крупное движение русов из Передней Азии на север через Кавказ и Балканы, а также на юг – вдоль моря до дельты Сура Нила). Море (Средиземное) называлось Сурожским. А заселение Южной Европы привело к появлению иберийской расы.
К 19-му тысячелетию русы расселились на огромной территории – от Сура до Дуная, Инда (Днепра) и Pa-реки (Волги). А заселение Южной Европы привело к возникновению Лигурийской расы.
Крупные поселения русов в военных целях приходилось ограждать стенами и валами. Наиболее крупными городами-крепостями в это время стали Сур (на Суре), Русска Оселя (Иерусалим), Нова Руса (на Ху), Троица, Асгард (на Ра), Белоград (на Днестре), Новгород (в Крыму) и Киев (на Инде). Самым крупным вечевым городом был Сур. Именно в эти времена построен Ярусами знаменитый Ведический символ сфинкс, на котором до сих пор хорошо сохранилась самая древняя надпись на русском языке.
Кстати, многие древнерусские книги были умышленно сожжены христианами в Александрийской библиотеке, так как пока существовала древняя культура русов, невозможно было говорить ни о каком христианстве, уж очень бледно и примитивно оно выглядело при сравнении. Этой же целью христиан объясняется сожжение ими Главной Киевской библиотеки и библиотеки Ивана Грозного. Отсюда же запреты на доступ к древним книгохранилищам библиотек Москвы, Петербурга, Киева и других крупных современных городов; 99 % их содержания до сих пор ни один смертный не может увидеть. Видно уже много веков у власти в стране стоят нерусские люди. А пока следует знать главное. Все, что написано на Земле в период более 3 тысяч лет назад, то есть до христианства, написано на древне– русском языке. Язык был один, именно на нем говорили все народы. На русском была Александрийская и Троянская библиотеки, на русском были библиотеки египтян, этрусков и греков. На русском были древнейшие в мире книги Междуречья и Индии.
Кстати, сфинкс пока еще стоит, и притом открыто, так что любой человек может прочесть древнерусскую надпись „Зрю на суету сует“ на этом всемирно известном историческом памятнике, и тогда сразу становится ясным, кто есть „ху“, как любит говорить наш (вернее, неизвестно чей) лидер – Горбачев. Следует заметить, что до сих пор в русском языке сохранился древний фаллический обычаи – посылать всех в каждом удобном и неудобном случае на свою прародину к реке и богу Ху. Я думаю, что даже если сфинкс через миллионы лет и разрушится, то этот древнейший на планете обычай наверняка сохранится. А теперь продолжим рассказ…
Русы всегда были очень свободолюбивы и воинственны, поэтому наши вожди образовывали только временные договорные военные союзы во главе с Советом Князей и Вечем Родичей (старейшин). Вече Родичей осуществляло надзор за соблюдением обычаев, традиций, нравственных норм и долговременной стратегической политики союза, а Совет Князей решал все технические вопросы и являлся высшей исполнительной и военной властью. В каждом отдельном городе-государстве демократическим путем, открытым голосованием всего населения избирались члены Вече – наиболее уважаемые граждане и старейшины. Члены Вече избирали воеводу князя. Родич в каждом городе избирался на собрании старейшин и считался Главным жрецом города.
Завоевание русами огромных территорий приводило к тому, что русы стали в некоторых городах исполнять строго военные функции, никак не смешиваясь с местным населением. Но в большинстве мест русы все-таки ассимилировались с местным населением и постепенно, через сотни поколений, полностью потеряли связь и память о своей прародине и культуре, превращаясь в евреев, египтян, индийцев, кельтов и т. д.
К 15-му тысячелетию в Северо-Восточной Европе образовалась финно-угорская раса, а к 14-му в районе Карпат, Альп, Пиренеев, Шотландии, Ирландии, Уэльса образовались кельты. У некоторых завоеванных народов была очень высокая, культура, так например, при завоевании Сура (Нила) Великая пирамида уже была, традиция утверждает, что ей уже 70 тысяч лет. Развитые культуры были на всем побережье Северной Африки и Южной Европы, а также на островах за Гибралтаром, в Индии и на островах Индийского океана. Перед Великим потопом наука Троянской. Руси владела следующими знаниями: существовали видеофоны, компьютеры, телевизоры радиоприемники, воздушно-летательные аппараты „Буран“ (не правда ли, странное овладение!), атомное оружие, биороботы, знание законов наследственности и управление ими, операции на мозге, точные географические и Астрономические знания, владели психотехникой магии управлением гравитацией и психической энергией, владели техникой получения разумной космической материи (эликсира жизни) в жидком, твердом, газообразном и огненном (плазменном) состоянии.
Не буду перечислять дальше, так как читателю это покажется невероятным и странным, скажу просто – получить современного человека из того тупикового неандертальского материала, которым располагали наши предки, было не легко, а с точки зрения современной науки, вообще невозможно. Вот и судите об уровне знаний до Потопа… Могу сказать лишь следующее. Когда-нибудь, и думаю нам всем не так уж и долго ждать, современные люди тоже будут усилиями ученых трансформированы в новый тип разумных существ, отличающихся от нас, то есть с нами поступят, как с неандертальцами. Когда удалось получить кроманьонца, неандертальцы „исчезли“ все до одного. Так поступить пришлось бы и с нами, если бы не СК. СК позволяет получить новый вид совершенного человека через СК – 2 на базе современных рас.
Когда мы обнародовали СК-1 и наполнили весь мир экстрасенсами и гипнотизерами, человечество не поняло до конца, что произошло. Тогда я решил обнародовать технологию более радикальной эволюционной трансформации современного человека – СК-2.
Традиция гласит, что многое ушло под воду. 10–12 тысяч лет тому назад. Говорится, что уровень моря за эти две тысячи лет несколько раз резко и неожиданно поднимался на десятки метров, а в общей сложности до 130 метров в отдельных регионах. Более того, древние русы утверждали, что Всемирные потопы появляются на Земле каждые 22 тысячи лет. Кроме того, стремительно отступал на север ледник, и на Земле потеплело настолько, что некоторые цветущие места превратились в безжизненные степи и даже пустыни.
Мало этого, все эти годы Землю сотрясали геологические катаклизмы – извержения вулканов, землетрясения, наводнения и потопы, резкие опускания или подъемы огромных участков суши. У русов есть легенда, по которой в это время был период, когда огромная океанская волна высотой 120 метров трижды обежала всю Землю и все уничтожила… Это случилось где-то 11800 лет тому назад. В этот период погибли крупнейшие русские города: Нова Руса, Сур, Троица, Белоград, Новгород, Асгард, Киев, Ур (Уральский) и Жрецы как носители древнейших Ведических знаний знали о наступлении „потопа“ и поэтому позаботились о передаче Вед (Знаний) в по-слепотопную эпоху в виде зашифрованных Черных ритуалов Мистерий, легенд о Беловодье, тайной устной традиции и т. д. Но поскольку эти знания слишком невероятны для неподготовленного читателя, то я пока о них умолчу, тем более, что есть еще и другие важные соображения, почему нельзя говорить о том, что было с человечеством в самый древний период хроникам Сура – за 630000 лет, Троянским и Киевским хроникам за 980000 лет!. Для любопытствующих скажу, в моей семье, на Гоголя 9, тел.219-11-98, хранится священный топорщи ритуальный нож моих прямых прадедов, которым 4 миллиона лет.
Пожалуйста, можно любому посмотреть, я разрешаю взять на экспертизу и т. д. Со временем близко от мест, где были эти города, построили новые города, иногда с новым названием, иногда сохраняя старые. Около 10 тысяч лет тому назад расселение русов вокруг Балтийского моря привело к появлению балтийской расы белых людей. К девятому тысячелетию вновь расцвели Стара Руса – вблизи бывшей Русы, в устье Ху; Троя вблизи бывшей Троицы на западноаравийском побережье; Белгород – в устье Днестра вблизи погибшего Белограда; Киев – значительно севернее по Инду (Днепру), вместо погибшего Киева и т. д.
С этих пор столицей русов стала новая Троя. С этих времен северные и южные русы стали все больше и больше различаться. Из-за многоязычия и усилившегося различия культур и народов, населяющих огромные территории и платившие русам дань, русы больше не называли себя „русский народ“, а стали говорить „Русская Земля“, то есть земли, подвластные русам. Этот период русской истории получил название у потомков – Троянская Русь. На огромных пространствax Троянской Руси от Нила до Днепра и от Европы до Китая проживали самые разные народы, в которых русы были военной кастой и жрецами. Были даже случаи, когда одни русские дружины и их союзники, представляющие одну территорию, воевали с другими такими же русскими дружинами и их союзниками, защищавшими другие территории. Выраженной центральной субординации и подчинения Трое не было. Демократическое сосуществование разных культур, непоколебимые, древнейшие на Земле принципы народовластия и частая жестокая профессиональная междоусобная война – вот основные характеристики Русской Земли времен Троянской Руси. К этому времени древнерусский язык не сохранился в чистом виде и претерпел сильные изменения.
А сама территория Троянской Руси напоминала крест, нарисованный на Земле с юга (Нил) на север (Белое море) и с запада (Европа) на восток (Тихий океан). Это дало повод русским ведунам и жрецам говорить о космическом предназначении русских народов – „Святой Небесной Руси“, ведущей свою родословную от Единого ведического первопредка Ория (Ария) – посланца созвездия Орион. Именно поэтому Троянские и Киевские святые утверждали, что „видят“ в особых священных состояниях духа „Святую Небесную Русь“, находящуюся в другом – „небесном“ – измерении. Ведические святые утверждают до сих пор, что „видят“, как в каком-то странном „кино“, старинные русские города и людей, которые жили еще до Великого Потопа, и что древние русы не погибли, а зная секреты природы, просто „перевели“ свою цивилизацию в другое пространственно-временное измерение и оттуда наблюдают за нами – их потомками…
С древних времен русскими храмами были могилы вождей-предков в виде кургана с воткнутым сверху мечом. Небесный меч на кургане предков был самым древним и единственным объектом массового поклонения главному богу – Нэбу. Кроме того, у русов жили и много других богов, которых было очень много, например: Ху-бог реки Ху; Сур – бог солнца и реки Сур; Три-глав – тройная ипостась бога Нэба; Хоре – бог-солнце; Род – бог, породивший Вселенную, еми приносились жертвы едой и питьем; Орий (Арий) – прародитель русов; Дажьбог – строитель Все ленной; Индра – владыка планет; Лада – женская ипостась Рода (а Род – ипостась Неба) т мать всех богов; Сварог – мужская ипостась Рода, и отец всех богов; кроме того, он Небесный кузнец и правитель Небесного Ирия (рая); Семарглипостась Нэп входит вместе с Родом в ипостаси Триглава, является посредником между русами и Небом и богом огненных жертвоприношений; Юша – Небесный змей, несущий Землю; Явь богиня светлых и активных Небесных сил; Навь – богиня темных и пассивных Земных сил; Чис-лобог – бог времени; Вышень – третья ипостась Триглава, ипостась Неба; Агни – богиня Небесного первоогня, супруга Ория Ария); Чернобог черный Небесный змей, воплощающий все темные космические силы, противостоит Сварогу и вышел из подчинения Рода; Перун – бог войны и бог князей, Перун почитался постоянным ношением боевых топоров; Весть – богиня Небесных Знаний; Веди богиня транса, чьи каменные изображения – идолы устанавливались на хол-изображения – идолы мах; Ра – бог реки Ра (Волги: Днепр – бог реки Днепр; Дива – богиня молнии; Вий – бог и царь подземного мира; Волх – бог завоевательной войны; Марена – богиня смерти;
Велес – бог богатства и скотоводства и проводник русов в поднебесный мир; Ворон – бог гор и ущелий; Ярила – бог земледелия;
Черномор – подводный бог и царь; Гамаюн – Богиня птиц; Доля – богиня судьбы: Мокошь – богиня прядения и ткачества; Пераскея – жена Вия, царица пoдзeмного царства; Сирин – бог-птица, вестник сэдерти; Стратим – бог ветра; Леля – богиня любви;
Сурица – богиня спиртных напитков; Хмель – бог – растений; Один-Главный бог победы, охраняет врата Небесного Ирия (рая);
Финист – бог верви воинов, птргпп-ппкптт; Стрибог – бог вихрей и ураганов; Мороз – бог холода и много других богов.
Древние святилища назывались „Каменье“, „Рощенье“, „Лысая гора“ и т. д. в зависимости от места, где они находились.
Относительно недавно разрушены последние два крупные русские святилища: в Киеве (на святилище построена христианами Десятинная церковь) и в Арконе на острове Руяне (в 1168 г. датчанами).
Многие тысячелетия русы праздновали летом перед праздником Трои (Триглава) „дни плодородия“ с наряжением девушек. Этот знаменитый древнерусский праздник под именем „русалии“ был позднее распространен по всему миру, в настоящее время этот красивый праздник забыт полностью…
Единый бог („Единый“) олицетворял бесконечный разумный Космос, поэтому остальные божества представляли собой „силы“ и проявления Единого. Единый выше понятия „бог“ – это разумный космос, поэтому Троянские русы были не совсем чистыми монотеистами, их скорее можно назвать верующими материалистами, k Древние русы считали, что мир материален и ничего кроме материи в нем нет. Но материя считалась имеющей 12 видов-состояний: твердое вещество, жидкое, воздушное, огненное (или плазменное) биополе (излучения живых существ), элементарные физические излучения и поля (поля и излучения неживых космических и земных объектов), время (хроночастицы), пространство (чисто полевая форма и состояние материн), тонкие поля и излучения мозга человека, космические психические излучения (бог-сын) и космические психические поля – планетарное, звездное, галактическое (бог-отец), магнитное информационное поле Вселенной (бог-дух святой).
Последние три в глубокой древности состав: ляли Святую Трою или Триглава, а непосвященные называли это Богом (всеприсутствующим, всепроникающим и управляющим природой и человеком существом).
Природа бога считалась тройственной и полярной, а также постоянно присутствующей в природе человека и вокруг него. Русы считали, что познание природы человека позволяет полностью познать природу всего Космоса, то есть познать природу Бога в себе и вне себя.
Древнерусские психотехники познания Высшего или Божественного были очень сложны и во многом глубоко засекречены в Ведических 3наниях и ритуалах „перехода“. Носителями древних и тайных знаний были жрецы-ведуны, как правило, старейшины родов. Древнерусские изображения Бога имели голубой нимб, по цвету неба, а наиболее древнее имя русского Бога -„Нэбо“.
Священными животными считались леопард, лев, тигр, олень, овн, бык, змея, ворон, волк. Кроме общерусских долгое время сохранялись и различные родовые и племенные верования, часто значительно отличающиеся и очень своеобразные.
С Наиболее великим жрецам-старейшинам сооружались после их смерти огромные жертвенные камни с каменной плитой-перекрытием и каменным алтарем (алатырь-камнем), на котором ведуны по специальному ритуалу сжигали их тела и с дымом отправляли в космическую родину русов – прямо на Небо, вечную духовную прародину русов, минуя Ирий (предвечный рай) и замыкая Великий Путы После обрядовых торжеств эти сооружения сохранялись и использовались как святилища, локализующие место на Земле, где смертные люди могут общаться с теми, кто ушел на Небо. Если же умирал воевода или именитый рус, то его сжигали в специальном священном Небесном ковчеге по специальному ритуалу и хоронили в кургане, В этом случае считалось, что умерший попадает только в Ирий райское предвечное существование. На вершине кургана, если это умер воин, ставился меч, а если умер не воин, то устанавливался столб с надписью. Вместе с умершим по специальному обряду приносили человеческие жертвоприношения и хоронили вместе с умершим жену, слуг, рабов и животных. В могилу клали много разных предметов, а тело умершего мумифицировалось и одевалось в богатые одежды с украшениями, многие предметы были из золота.
Наиболее распространенным погребальным обычаем простых русов было сожжение (кремация), по возможности в лодке на священной реке Ху. Все умершие различались на два вида – чистых и нечистых. Чистые – это умершие в бою, от старости или от незаразной болезни. Нечистые – это умершие от заразной болезни, самоубийцы, утопленники и умершие насильственной смертью не в бою. Поэтому русы, чтобы считать смерть чистой, всегда старались вложить в руку умирающего руса меч или боевой топор, чтобы смерть он встретил с оружием, как воин. Культ умерших предков сохранялся у русов многие тысячелетия и дожил до нашего времени, в том числе и с упоминанием Ура в некоторых современных словах, например, многие народы в древности называли нас „урусы“. Наиболее известны дни поминовения родителей и умерших перед масленицей, перед троицей, на радуницу, в последнюю неделю октября и в последнюю неделю декабря.
По отношению к нечистым умершим -„навиям“ (считалось, что души навиев после смерти управляются Навью – богиней темных сил Земли), древние русы испытывали страх и старались сделать так, чтобы нечистые мертвяки не смогли ожить и вредить живым. Для этого навиев пробивали в сердце колом или вбивали им кол позади ушей, иногда навия выкапывали и топили в болоте или заливали могилу освященной водой.
Кроме культовой и обрядовой службы ведуны занимались сохранением и развитием традиций, истории, обычаев, нравов, законов, знаний и т. д. Среди знаний важное место занимали медицина, магия, астрономия, астрология, прорицательство, военное искусство, математика, педагогика и др. Русы владели в совершенстве высокоразвитой трансовой культурой и психотехникой духовной самореализации через сложные церемониальные инициации „смерти“ и „перехода“. Для предсказаний ведуны и жрицы-прорицательницы использовали древнюю технику „ясновидения“ и „яснослышания“ информации от богини Вести через психотехнику „автоматического письма“ и „автоматической речи“.
Концентрация внимания и транс вызывались наркотиками н сосредоточением взгляда на огне, рисунке, блестящем зеркале, металлической магической тарелке с рисунком или без и т. д. До сих пор дожило слово „вести“, что означало информацию, приходящую во время транса от самой богини Вести, когда ведун или жрица эту информацию „вести“ как бы „слышат“ (яснослы-шание) или „видят“ (ясновидение), или „проговаривают“ (автоматическая речь), или „записывают“ (автоматическое письмо).
Около 9 тысяч лет тому назад русы имели две столицы – Трою и Киев. Особое развитие получила северная часть Русской Земли, а Киев стал столицей крупнейшего русского религиозного и военного союза, объединившего огромный регион, в который вошли Балканы, Апеннины, Центральная Европа, Нижнее и Среднее Подуна-вье, Карпаты, Северное Причерноморье и По-днепровье. В этот период русской истории за склонными к земледелию и оседлому образу жизни русами привилась кличка „вены“ (от земледельческого слова „венить“ – вязать снопы). Некоторых русов-скотоводов, постоянно скитающихся по Русской степи в поисках все новых пастбищ, стали звать „скиты“ – от слова „скитаться“, а часто культивирующих прославление Бога северных русов стали обзывать „славящими Бога“ или „славянами“, а дозорных русов-воинов, охраняющих границы страны, называли „геты“ от древнерусского слова „геть“ – смотреть (кстати, это слово дожило у украинских, казаков, потомков „гетов“, до наших дней). Кстати, сохранилось и слово „гетман“, что означает „смотрящий вождь“.
У русов этого времени повсеместно развивалась металлургия и металлообработка. Часто для изготовления топоров и тесел использовалась медь, а для ювелирных изделий – золото и серебро.
Русы-земледельцы (вены) выращивали пшеницу, ячмень, просо, горох, полбу и др., используя в качестве пахотного орудия сохи и плуги. В городах повсеместно процветали различные ремесла и меновая торговля. Особенное развитие получило ткачество, кожевенное дело, кузнечное дело, изготовление расписной керамики-с использованием гончарного круга, оружейное дело и др.
Наиболее знаменитые древнерусские памятники этой эпохи сохранились в районе Приднепровья (у г. Триполье) и в Причерноморье (Варна – золото и медь).
Русы-екотоводы (скиты) проживали в небольших съемных и передвижных поселениях. Любимыми животными русов считались лошадь и благородный олень-русин. Русы-скотоводы выращивали крупный рогатый скот и свиней.
Все русы очень любили охоту и рыболовство. Охотились в основном на оленей, кабанов, косуль, волков; занимались и пушной охотой – на лисицу, рысь, бобра, выдру. Рыбалка удавалась на карпа, сома, окуня, вырезуба и др. Повсеместно было развито собирательство.
У русов этого времени была развита алфавитная письменность, следы которой сохранились в находках археологов в Приднепровье и Подуна-вье (г. Винча, у Железных ворот и др.) – Землей у русов всегда владела община или род, частной собственности на землю не было, участки выделялись по жребию.
Русские города этого периода строились на холмах или скалах, в виде укреплений с валом и рвом, с населением 10–30 тысяч человек. Русы называли такие укрепления „змиевы валы“. Война с соседними племенами становится важной стороной жизни, поэтому у русов появляется много оружия: боевые топоры, кинжалы, мечи, колья, дротики, луки со стрелами и др. – все это можно и сейчас увидеть в киевских музеях. На древнерусских знаменах изображалась мать-родина, кроме того, на высоких шестах несли раскрашенные цветные лоскутки, издававшие свист.
В эти же времена, около 7 тысяч лет тому назад, Троянские русы (иногда их обзывали „хатники“ из-за манеры строить „хаты“ (глиняные дома) или „тросы“ – то есть сокращение от „троянские русы“), как наиболее воинственные русы, совершают мощный завоевательный поход на восток. В походе участвуют армии русов с Поднепровья и Подунавья.
Во время военных походов русы всегда имели воеводу, который избирался из князей и царей, и тогда все ему подчинялись. Царей у русов всегда были сотни, эта должность была в большинстве крупных древнерусских городов наследственной, а вот должность князя была выборной, и он приглашался только для военных походов. Но в обоих случаях чаще всего (были и исключения) власть русского князя или царя ограничивалась союзным Советом князей и царей (участвовавших на договорных началах в союзе) и Вечем старейшин или Вечем народа. Старейшины всегда являлись и жрецами-родичами (или ведунами-хранителями тайных Ведических знаний).
Русы воссоздают на своей прародине мощное государство, оттеснив оттуда черных людей, которых оставалось в этих местах еще немало с очень древних времен.
К 6-му тысячелетию тому назад русы, смешавшись с местными племенами, воссоздают в Междуречье новую культуру, названную христианскими историками „сумерекой“, а нас, русов, они, будучи большими „умниками“, назвали „выходцами из сумеречных стран“. Ну, как вам это нравится? Вот так „делают“ историю политические историки, которые из истории делают все, что им закажут власть предержащие…
О том, как западные „историки“ нас называли, можно судить по их „трудам“, например, византийские „историки“ обзывали нас „скифами“, франкские – „сарматами“, скандинавские – „гуннами“ и т. д., как нас только ни называли, лишь бы не русами. Кстати, традиция про образование народов говорит следующее:
1. Из реликтовых (наиболее древних) народов в настоящее время сохранились: русы, иранцы, галлы (западные русы), балто-венеды или литовцы (балтийские русы), евреи (южные русы), греки (эллины со смешанной всевозможной кровью), армяне (древние русы – до Потопа), иберы (грузины и баски), осетины (русы с семитской кровью), сирийцы (потомки Троянских русов – ге-тов), японцы, китайцы, негры, коренные австралийцы, индейцы (обеих Америк), якуты, эскимосы, египтяне, дравиды, семиты (арабы). Самые древние – негры, арабы и русы (черные, желтые и русые).
2. Древнерусская (арийская) раса имеет в своем составе: славянские народы (украинцы, россияне, белорусы, чехи, болгары, поляки, словенцы, сербы, черногорцы, хорваты, словаки); германские народы (немцы, австрийцы, норвежцы, датчане, шведы, англичане, северные французы и северные итальянцы); романские народы (португальцы, испанцы, южные французы, южные итальянцы, румыны).
3. Кроме русов к белой расе относят: финноугорские народы (финны, карелы, коми, вепсы, эстонцы, мордва, удмурты, венгры) и семитические народы (арабы, ассуры, южные русы, хазары, американцы).
Пять тысяч лет тому назад, согласно преданиям, молодой киевский жрец Рам, очень образованный человек, побывавший во многих местах страны и хорошо изучивший медицину, оказал большую помощь своему народу в борьбе с неожиданной тяжелой заразной болезнью. Болезнь была занесена из Африки, тела зараженных покрывались черными пятнами и язвами, дыхание сковывалось, суставы искривлялись, и больные умирали в страшных мучениях, „видение“ помогло Раме найти лекарство и спасти людей. С этого времени Рам стал общенациональным героем. Став известным человеком, Рам задумался над вопросами гуманизации и упорядочивания русской жизни. Трансовая практика позволила Раме посредством „видений“ получить ответы на все свои вопросы.
Эти Небесные знания „веды“ Рам систематизировал и в виде нового учения изложил своим последователям и ученикам. Но в западных частях страны нашлись люди, которые воспротивились новому учению, и стала назревать большая братоубийственная война. Тогда Рам по „вестям Неба“ решил увести часть своих сторонников и учеников на Восток и там внедрить новое ведическое учение. Пройдя Русскую степь, Рам через Кавказ вышел на территорию современного Ирана, здесь остановился и построил город Вер. Смешавшись с местным населением, русы стали их обучать Ведам и внедрять верви (касты) – жрецов, воинов, земледельцев, торговцев и ремесленников.
Рам запретил человеческие жертвоприношения, убийства, рабство и всякое порабощение человека как источник всех зол. Ввел принцип публичной выборности судей и правителей. Интересы общества Рам поставил выше интересов отдельного человека, но сохранил и древнерусские традиции, например, если член какой-либо верви нарушил законы, то его изгоняли из верви, и он становился „изгоем“ – человеком без всяких прав и вне закона. Так, например, поступали с сыновьями жрецов, воинов, торговцев, ремесленников и т. д., – если они не осваивали профессию своей верви или откалывались от верви.
Выгоняли из верви и торговца, если он по любой причине вовремя не отдаст взятые у кого-либо деньги или товары. Лишали привилегий и всех детей воевод, если их отец не становился князем, царем или правителем и т. д.
Рам упорядочил астрономически все древнерусские праздники: 25 декабря – День Неба, возвращение „с неба“ умерших душ и вселение их в новые тела, таким образом происходило рождение новых душ; 21–28 декабря – „неделя памяти праотцов“; 6 января – день Белеса; 1 марта день Марены; 14 марта – Новый год; 7 апреля масленица; 6 мая – день Дажьбога; 9 июня день Лели; 7 июля – купала; 2 августа – день Перуна; 21 августа – день Стрнбога; 22 сентября – день Ху; 15 октября – день Агни; 10 ноября день Макоши; 21 ноября – день Сварога и многие другие праздники.
Кстати, здесь календарь приведен по-современному, а раньше даты и числа были другие, так как у русов всегда было 13 месяцев, поскольку считалось, что Солнце пересекает созвездий Зодиaкa. В русском месяце было 28 дней, что соответствует лунному месяцу, русский календарь отменен христианами в 11-м веке. Месяц по русскому календарю делится на седмицы, строго соответствующие фазам Лунного цикла: белояр – с 19.03 по 15.04 – Рыбы; квитень – с 16.04 по 13.05 – Овен; кресень – с 14.05 по 10.06 – Телец; червень – с 11.06 по 08.07 – Близнецы; серпень – с 09.07 по 05.08 – Рак; вересень – с 06.08 по 02.09 – Лев; жовтень – с 03.09 по 30.09 – Дева; листопад – с 01.10 по 28.10 – Весы; хмурень – с 29.10 по 25.11 – Скорпион; злыдень – с 26.11 по 23.12 – Змееносец; сичень – с 24.12 по 20.01 – Стрелец; лютень – с 21.01 по 18.02 – Козерог; сухий – с 19.02 по 18.03 – Водолей.
В 1700 году начало года переведено на январь.
Оставив земли будущей древнеиранской цивилизации, Рам двинулся со своими людьми дальше на Восток и, перевалив через Гиндукуш, пришел в Индию, покорив ее заново. Здесь Рам также ввел кастовый строй, чтобы не смешиваться с черными. Затем Рам решил удалиться от административных дел и занялся наукой и медициной. В Индии Рам состарился и умер, так и не вернувшись домой. До наших дней об этом периоде русской истории сохранился литературный памятник „Риг-веда“.
4 тысячи лет тому назад русы стали интенсивно осваивать Европейский Север, Южный Урал, Сибирь и Дальний Восток.
Характерным оружием русов в этот период был боевой топор, который оставляли в руках убитого руса даже при захоронении.
Именно в это время русы вновь привели к покорности весь мир от Тихого океана до Атлантического и от Египта до Арктики (чему подтверждением служат специфические захоронения по всему миру). Благодаря русам в завоеванных странах возникает производящая экономика, а в Западной и Северной Европе возникает бронзовый век. Именно русы широко распространили повсеместно колесный транспорт. Черные люди были повсеместно окончательно вытеснены в Африку, а желтые – на север и восток.
Четыре тысячи лет тому назад резко укрепилась южная область Русской Земли, которая называлась Опаленный Стан (Палестина) с главным вечевым городом Руцкой Оселей (Иерусалимом). Эти места стали крупным мировым торговым и финансовым центром русов. Южные русы (евреи) заняли ключевые позиции в торговле во всем южнорусском регионе.
В Междуречье сильное наводнение в конце правления царя Шульги разрушило города и сильно ослабило страну, поэтому их соседи амореи и эламиты в 2016 г. до н. э. захватили Ур, разграбили его и разрушили до основания, а жителей всех уничтожили. К 2007 году до н. э. вся страна и народ были уничтожены. С тех пор русы больше никогда не селились в Междуречье…
В IX веке до н. э. в Бактрии, в г. Гдани, в семье Старошаста и Догды родился знаменитый дузевыевусский мудрец Зердест (Зоррастр), ставший со временем основателем нового духовного и социального учения. Сохранился до сих пор список некоторых его книг, названный „Зендашта“ (Зенд-Авеста), „зен“ – жизнь, „дашта“ – дающий, получается на современном русском „Дающий жизнь“ (имеется в виду Творец Вселенной), похоже на „дзен“ (означает путь, дающий вечную жизнь»). В это же время северные русы совершили новый крупный военный поход через Месопотамию и через перевал Гиндукуш в Индию, где к этому времени расцвела культура потомков Рамы, вдоль реки Инд. Обложив данью эти территории, русы проникли далее в Китай, но военных сил не хватило, и русы вернулись домой. Но через 200 лет русы вновь вернулись на северо-запад Индии (район Пенджаба), прошли в Северный Китай и разрушили его.
К 1900 г. до н. э. Анатолийские русы (хатники) представляли собой более десяти царств. Город Хаттуса становится столицей возникшей страны «Хатти», а ее жителей стали называть «хеттами».
В XVII веке до н. э. русы под предводительством Троянского царя Гандаша разрушили непокорное Вавилонское царство и двинулись походом в Египет. Разрушив Египет, русы остались в нем на 150 лет.
В XVI веке до н. э. русы совершили успешный военный поход в Среднюю Азию, а в XIV веке до н. э. русы из Средней Азии и Поволжья вновь вернулись в район Северного Причерноморья, оттеснив местных русов на Балканы. В середине XV века до н. э. было сильное землетрясение.
В 1370 г. до н. э. русы-геты (хетты), имея оружие из высококачественного железа, на боевых колесницах совершают ряд успешных боевых походов на юг, почти до Дамаска и Ливана.
В 1240 г. до н. э. ахейцы под предводительством Агамемнона напали на нашу столицу – город Трою, осадили ее на 10 лет, а затем разрушили (1230 г. до н. э.), погиб наш царь Приам. Остатки русских войск во главе с Энеем на 20 кораблях отправились на запад и осели на Апеннинском полуострове. Другой русский отряд во главе с Антенором прошел в Центральную Европу и, покорив в очередной раз земли между Днепром и Шпрее и вверх до Балтийского (Студного) моря, осел на них, построив множество небольших городов-крепостей, сам поселился на острове Руге, основав город Старгород. Другие крупные поселения русов находились в верховьях Вислы, на берегах Тиссы и на склонах Карпат. Таким образом, с поражением Троянской Руси Русская Земля сместила свой центр на север, и теперь ее сердцевина оказалась в Северном Причерноморье. Тем более, что русы все больше теряли свое влияние на южных землях, так, например, в 1250 году до н. э. ветвь южных русов – евреи восстали и, захватив Русскую Оселю, переименовали ее на свой лад в «Иерусалим», сохранив в новом названии лишь корень «руса».
Храм Яви на Сцян – горе переименовали в храм Яхвена горе Сион. Кстати, древнерусская богиня Явь – это активный светлый космический «принцип-сила», постоянно пытающаяся изменить мир в борьбе с темной пассивной мертвой земной силой – Навью.
Именно отсюда, с этого древнерусского храма, живет в мире и дожила до наших дней идея «Сионизма» – завоевания мирового господства и победы Яви, победы светлого начала в человеке над его темной земной природой, привязанной животными чувствами и собственностью.
Отсюда это вечное стремление наших «сионских ребят» лишить нас всякой собственности, что проявляется с тех пор в разного рода мировых финансовых заговорах и революциях.
В XII веке до н. э. русы вновь совершили военный поход на Восток и полностью разрушили не покорившееся царство Инь (Китай).
Тем временем в Европе Великоградский князь Богумир пытался объединить северных русов, уже сильно отличающихся своим языком и культурой, в самостоятельное единое государство Семиречье (бассейны рек Рейна, Лабы, Вислы, Одера, Немана, Западной Двины и Невы).
Ко II веку до н. э. русы-венеды усилили свое влияние в Южной Европе, построив крупные города: Вену, Верону, Венецию. В это же время Белгородский царь Святогор совершает победные походы в Закавказье и Переднюю Азию. За прошедшие века историческая сцена сильно изменилась, и все разбросанные по миру русы полностью трансформировались в иные народы и культуры, почти полностью потеряв свою былую самобытную культуру. Поэтому, начиная с этого времени, наступает эпоха Белгородской Руси, где границами Русской Земли становятся заметно ограниченные территории: Русское (Черное) море на юге и Белое море на севере, линия «Дунай – Карпаты – остров Руге» на западе и Волга на востоке, В X и IX веках до н. э. быстро начинает расти и усиливаться военный союз русов вокруг города Киева в Среднем Поднепровье за счет крупной миграции русов из Троянской Руси, а затем с района Венедских гор (Карпат).
Тем временем Белгородский царь Ярослав укрепляет русские границы на Балканах.
В VIII веке до н. э. усиливается в районе озера Ван русский военный союз «Урарту» во главе с царем Русом I, который организует крупный карательный поход на непокорный Израиль, но затем в 715 г. до н. э. гибнет в междоусобной войне с крымскими русами.
Из книги Как говорить правильно и без стеснения автора Полито РейналдоКраткая история ораторского искусства Хотя основной целью этой книги было ознакомить вас с практическими советами по обучению публичным выступлениям, я думаю, что нужно рассказать кое-что и об истории ораторского искусства, потому что мы учимся на примере ораторов
Из книги Трансперсональная психология. Новые подходы автора Тулин АлексейКраткая история холотропного дыхания После запрета ЛСД в США и по всему миру в 1970 году Станислав Гроф создал перспективную замену, основанную на гипервентиляции, которую назвал холотропным дыханием. Суть техники состояла в том, чтобы человек (холонавт) лег на коврик и
Из книги Последний ребенок в лесу автора Лоув РичардКраткая история скуки Летом родители чаще всего слышат жалобные причитания: «Мне ску-у-учно». Скука - неразлучная подруга страха. Пассивная, с массой оправданий, она может держать детей подальше от природы, а может и направлять их к ней.В прошлом (по крайней мере, так
Из книги Практическое пособие по исполнению желаний автора Грэй ДжонГлава 18 Краткая история личного успеха КАЖДОЕ ПОКОЛЕНИЕ ПРОИЗВЕЛО на свет несколько человек, которые добились впечатляющего личного успеха. Это люди, которые кажутся необычными просто потому, что опередили свое время. Они родились со способностью воспринимать идеи,
Из книги Психология обмана [Как, почему и зачем лгут даже честные люди] автора Форд Чарльз В.Краткая история распознавания лжи Попытки распознать обман, несомненно, относятся к зарождению человеческих взаимоотношений. Одним из первых зафиксированных примеров стала библейская история двух женщин, каждая из которых заявляла, что ребенок - ее. Обе они пришли к
Из книги Друзья, соперники, коллеги: инструменты воздействия автора Гавенер ТорстенКраткая история гипноза в 7500 знаков Как только мы слышим слово «гипноз», то сразу представляем себе безвольных потерянных людей, попавших под полный контроль загадочного и могущественного человека. Именно такая картинка обычно первой приходит на ум. И только после
Из книги Тайные возможности человека автора Кандыба Виктор МихайловичПРИЛОЖЕНИЕ 2 ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ КАРТЫ ЧЕЛОВЕКА И НАЦИИ (по В.М.Кандыбе) Психологическая карта человекадуховноеальтруизмМЫ С вопросами обучения на курсах или лечения, или творческого сотрудничества, или с деловыми предложениями по покупке или изданию книг Д.В.Кандыбы; или
Из книги Пища Богов автора Маккенна Теренс Из книги Наблюдая за евреями. Скрытые законы успеха автора Шацкая Евгения Из книги Спасибо за отзыв. Как правильно реагировать на обратную связь автора Хин ШейлаКраткая история обратной связи Термин «обратная связь» был введен в оборот в 1860-е годы, во времена промышленной революции, и обозначал возвращение энергии, импульсов или сигналов в исходную точку механической системы. К 1909 году лауреат Нобелевской премии Карл Браун
Из книги Мир на взводе: пружина разжимается автора Лукьянов Федор Из книги Школа сновидений автора Панов АлексейКраткая всемирная история одержимости Ничто так не влияет на слух, как ушные болезни. Ларошфуко Озарение, посещающее нас при знакомстве с более чем одной религией или эзотерической системой - фальшиво. Неправда, что все религии и оккультные пути ведут к одному и тому же.
Из книги Трактат о любви, как ее понимает жуткий зануда (4-я редакция) автора Протопопов Анатолий Из книги Графология XXI века автора Щеголев Илья Владимирович Из книги Квантовый ум [Грань между физикой и психологией] автора Минделл Арнольд Из книги Психопаты. Достоверный рассказ о людях без жалости, без совести, без раскаяния автора Кил Кент А.
