Поселок Любытино – один из старейших центров Новгородской области, интересный археологическими памятниками; местами, связанными с именами великих людей русской земли (княгиня Ольга, А.В. Суворов, Никандр Городноезерский, И.Л. Горемыкин); многочисленными памятниками истории и архитектуры (родовая усадьба генералиссимуса А.В.Суворова; Церковь Успения Пресвятой Богородицы; Собор Рождества Пресвятой Богородицы), природными красотами. Именно здесь, на месте слияния рек Мсты и Белой, в середине X века останавливалась княгиня Ольга вместе со своей дружиной.
Точная копия поселения славян Х века
До наших дней здесь сохранились монументальные насыпи сопок, места погребения славянской знати и земляные крепости городища. В Любытинском краеведческом музее создана стационарная экспозиция под открытым небом «Славянская деревня X века», состоящая из комплекса жилых и хозяйственных построек (клети, амбара, погреба, гумна, хлебной печи), известных по материалам археологических раскопок, расположена на территории подлинного селища рядом с погребальными памятниками - сопкой и «каменным кругом». Туристам здесь представится уникальная возможность познакомиться с историей, культурой, обычаями и верованиями древних славян, почувствовать себя настоящим воином (примерить кольчугу, метнуть копье), изваять из глины настоящий шедевр или изготовить берестяной сувенир на память под руководством мастера.
В основу создания реконструированного поселения славян десятого века – «Славянская деревня X века» положены результаты многолетних раскопок не только Любытинских памятников, но и материалов, полученных при археологических исследованиях Старой Ладоги, Новгорода и других центров древней Руси. В отличие от других подобных мест, здесь всё можно потрогать своими руками: зайти в дом, зажечь лучину, растопить печь, покрутить жернова; почувствовать себя настоящим воином, примерив кольчугу и метнув копье, или настоящей славянкой, примерив женский наряд.
Деревня рассчитана на древнюю славянскую семью количеством 20 – 22 человека. В ней имеются домики для проживания, общие постройки, такие как амбар, погреб, место заготовки зерна, а также оружейная, кузница и другие строения, необходимые для жизни в то время. В славянской деревне X века было несколько домов. В самом большом жил глава рода, в остальных – родственники, дети и внуки, до 30 человек в 4-5 избах, по сегодняшним меркам не самых больших. 
Технология постройки домов отличалась от современной. Даже выемки на бревнах для сруба делались не снизу, как сейчас, а сверху. Срок службы таких домов сокращался, но и строить их было проще, ведь для обработки дерева 1000 лет назад использовали самые примитивные инструменты и приспособления. Крыши наши предки крыли дерном, причем использовали его в двух целях: в качестве утеплителя и гидроизоляции. Его укладывали травой наружу и травой внутрь. Чтобы крыша не протекала, использовали бересту. Ее укладывали в несколько слоев и сверху уже стелили покрытие из дерна. Такая крыша выдерживала даже самые сильные ливни. Щели между бревнами традиционно заделывали мхом. Окон в домах X века не было. Для вентиляции делали лишь маленькие отдушины. Войти в дом можно было только согнувшись. Двери делались низкими, чтобы сохранять тепло, ведь теплый воздух скапливается наверху. В домах строили традиционную печь – каменку. При ее постройке не использовалось никаких цементирующих материалов. Камни подбирались по форме и размеру, для того чтобы кладка была устойчивая. Топили печь по-черному.
Дом главы семейства был своеобразным колледжем. Детей учили здесь плести бересту, вышивать, ткать, и другим повседневным домашним обязанностям, нужным им в будущем.
Быт славян был очень скромным. В домах находились только самые необходимые вещи: несколько лавок и обеденный стол, самые необходимые для жизни вещи. На полках около печки стояли горшки для приготовления пищи и корзины для хранения продуктов. Лишних вещей в избах не было. Основную часть времени наши предки работали в поле. В помещении много времени не проводили, в основном ели, потом уходили на работу и спали.
При строительстве музейной деревни использовали только те инструменты, которые были у наших предков. Обращаться со скобелем и тислом в славянской деревне могут научить и туристов, также как и другим славянским ремеслам, например, лепить горшки без гончарного круга.
Любытинские курганы
На территории славянской деревни 10-го века также имеется захоронение древних славян. В качестве кладбища они использовали насыпи, которые ныне являются ни чем иным как холмы. Как рассказал один из экскурсоводов, такие насыпи производились слоями, потому и вырастал холм. Хоронили, таким образом, не целиком умершего далёкого предка, а его пепел, полученный после сожжения умершего. Так и вырастали холмы и насыпи. Захоронение устраивали по 10 – 12 урн за один раз. Пока не набиралось нужное количество урн, урны хранились на территории такого поселения, где именно мне не известно. Получается, захоронения были массовыми. Таких захоронений на территории Новгородской области очень много.
На территории музейной деревни и сейчас продолжаются археологические раскопки. Так как в советское время на этой земле располагался льнозавод, археологам пришлось сначала убирать распаханный слой земли, пробиваться через остатки поздних заводских построек. В итоге появилось пятно рва с углистым слоем, с жжеными камнями, с фрагментами керамики, с костями, остатками поминальных действий. Это памятник синхронный сопкам X-XI века.
Следует отметить, что насыпи курганов – это не просто холмы из песка и земли, а сложные конструкции. Сначала на ровной поляне устраивали ров. Его делали плугом, тем же самым, которым пахали земли для посевов. Потом этот круг выкладывали камнями, а в центре помещали прах умерших. Останки самых уважаемых жителей укладывали в глиняный горшок и только после этого сопку засыпали несколькими слоями земли.
Самый новый экспонат музейной деревни – памятник славянской письменности «Воймерицкий крест». Это копия креста, подлинник которого является частью экспозиции Новгородского музея-заповедника
.
Сейчас много этнографических музеев, но этот музей мне очень понравилась тем, что это не просто восстановлены культура и быт русской деревни, а восстановлено на месте бывших раскопок и располагается именно так, как и было более 1 000 лет назад. В отличие от обычных музеев, здесь все можно потрогать и опробовать: поджечь лучину, растопить печку, покрутить жернова, примерить тяжелую кольчугу или женский древнеславянский наряд, метнуть копье. Помимо того, что можно посмотреть, как жили наши предки, у вас будет возможность познакомиться и с как делались предметы быта.
Мастер расскажет и покажет вам, как изготовить изделие из глины или бересты, как ткать на ткацком станке или бердышках.
Древние селища, погосты, каньоны, водопады, музей со стационарной экспозицией под открытым небом «Славянская деревня Х века» — это незабываемое путешествие в Русь изначальную. Так, что думаю, вам как и мне доставит удовольствие туристический проект «Русь глубинная», стрежнем которого является реконструированного поселения славян Х века – «Славянская деревня X века».
Вообще это место иногда называют «Новгородская Швейцария». И это название в уже в XIX веке прочно закрепилось за этой местностью из-за изрезанного ландшафта, где перепады высот достигают 100-150 метров. Здесь сохранились уникальные природные ландшафты, карстовые озера, пороги и водопады на реках Белая и Прикша.
А уникальные археологические памятники VI – X веков — сопки и курганы, расположенные по берегам реки Белой называют Пирамиды севера.
Подробнее об археологическом заповеднике
250 погребальных памятников, многие из которых достигают 6-9 метровой высоты и поселений VI-XVI вв. н. э., расположенный в долине реки Белой — правого притока реки Мсты на территории 3,5 х 10 км. Эта территория сыграла важную роль в процессе формирования Новгородских земель. Особое значение имеют памятники эпохи славянского расселения в регионе и образования древнерусского государства. По мнению ученых в районе реки Белой (приток Мсты в её среднем течении) находится один из крупнейших в Европе археологических комплексов, включающий в себя сотни погребальных курганов и сопок, городищ и селищ эпохи образования Древней Руси. Часть величественных сопок сохранилась и в самом Любытино, история которого уходит в глубокую древность, и связана с походом киевской княгини Ольги по рекам Мсте и Луге (947 год).
Что еще можно посмотреть, если вы попали в Любытино:
Родовая усадьба И.Л.Горемыкина
И.Л.Горемыкин — последний председатель совета министров царского правительства Николая Второго. Усадьба располагается в центре Любытино на правом берегу реки Мсты при впадении в неё реки Белой. Сохранилось 6 построек кон. XIX века усадебный парк и родовой склеп. Особый интерес представляет строение, выстроенное в готическом стиле.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы (кон. XIX- нач. XX вв.)
Красивый собор из красного кирпича располагается в центре Любытино на правом берегу реки Белой недалеко от в падения её во Мсту. датируется концом XIX — началом XX вв. Этот красивейший собор выстроен на месте еще более старинной церкви Архистратига Михаила, сгоревшей в 1884 году.
Церковь успения Пресвятой Богородицы 1832 года
Церковь располагается на левом берегу реки Мсты напротив усадьбы И.Л. Горемыкина. Представляет исключительно редкий тип храма «под звоном». Выстроена на средства полковника Александра Васильевича Ханыкова в честь 20-летия победы над Наполеоном. Достоинства композиционного и архитектурного решения предполагают участие крупного зодчего, например, Стасова. Церковь передана Новгородской епархии и находится на реставрации.
Усадьба находится в 18 км от поселка Любытино на берегу живописного озера Каменского. Сохранилась в хорошем состоянии деревянная церковь Александра Невского XIX века. Среди остатков старинного сада стоит деревянный дом с мезонином, от которого на юг всего несколько метров до озера. Дом в народе называют суворовским, а еще инвалидским домом. В 1879 году внуком генералиссимуса князем Александром Аркадьевичем господский усадебный дом был отдан под дом инвалидов-фронтовиков тех лет.По мнению ряда исследователей знаменитый полководец родился в этой усадьбе. На это указывают и воспоминания внука генералиссимуса — Александра Аркадьевича Суворова. Старинный сад, красота ландшафта и озера, сознание причастности этой земли к столь великой исторической личности не могут не привлекать в это место поклонников русской истории.
Церковь Живоначальной Троицы (1832г.)
В древности на месте церкви находился мужской монастырь – Никандрова Городноезерская пустынь, приписанная к Крупецкому монастырю Боровичского уезда Новгородской епархии. Монастырь основан в XVI веке преподобным Никандром Городноезерским.
Первое упоминание о нем встречается в описи 1581 году. В 1764 году Никандрова пустынь была упразднена, существовавшая в ней деревянная церковь Вознесения Христова с приделом преподобного Никандра превращена в приходскую. В 1794 году церковь была выстроена деревянной. В 1831 году вместе деревянной была возведена ныне существующая каменная церковь святой Живоначальной Троицы с приделами в трапезной Св. Николая Чудотворца (справа) и Дмитрия Мироточивого (слева). Церковь выстроена на средства прихожан.
М. 1956 г.: Новый Акрополь, 2010 год. М. Книга вторая. Жизнь древних славян. Глава VIII. Хозяйство древних славян и поселения.
Долгое время, по крайней мере до конца праславянского единства, славяне занимались кочевым земледелием . А именно, они не оставались постоянно на одном участке земли, подвергая его рациональной обработке, а кочевали родами и кланами, всегда выискивая новые участки либо для пахоты, либо для новых пастбищ, в зависимости от условий местности, в которую они попадали.
Это было обусловлено тем, что в праславянскую эпоху значительная часть славян жила в области, вообще не пригодной для земледелия, на землях, изобилующих озёрами и болотами, или среди дремучих лесов (Полесье, Центральная Россия). Здесь, естественно, они были вынуждены добывать средства к существованию иными способами: охотой и рыболовством, бортничеством и скотоводством; роль земледелия в этих областях еще в X веке была незначительной. Но там, где позволяли почвенные условия, славяне издавна занимались земледелием; однако и при этом виде хозяйства они вначале не оставались постоянно на одном месте, но перекочевывали с места на место, правда, в пределах небольших районов и в определенном направлении.
Это отнюдь не было кочевничеством в прямом смысле этого слова – на конях и на повозках среди стад, – известным нам, например, из истории жизни скифов и сарматов; у славян это был подвижный образ жизни земледельцев и охотников. Уже Тацит справедливо отделил славян и германцев, которые вели подобный образ жизни, от подлинных кочевников, сарматов «in plaustro equoque viven-tibus»1.
С этой переменой места жительства было связано все развитие славян ; расселение их с прародины шло, по крайней мере частично, таким же простым и медленным путём. На новых исторических местах жительства этот подвижный образ жизни сохранялся ещё некоторое время, вплоть до VI века 2, когда ему был положен конец, с одной стороны, завершением переселения, новыми условиями и общением с более культурными соседями, у которых славяне наблюдали рациональное ведение хозяйства, с другой же стороны – нашествием и господством аваров , борьба с которыми потребовала большего единства славян и, в особенности, строительства укрепленных центров.
Пока славяне сохраняли полукочевой, подвижный образ жизни , планировка и размеры их поселений изменялись в зависимости от условий и характера почвы. Но впоследствии, когда число славян значительно возросло и они перешли к прочной оседлости, система их полей и планировка поселений начали принимать более определенную форму, поскольку устраивались они уже надолго и на это устройство оказывала влияние сложившаяся веками традиция.
Таким образом начал развиваться постоянный тип поселения , подобно тому как установился и постоянный тип дома. Но для формирования единой общеславянской планировки жилищ и поселений было уже поздно. Славяне за это время оказались в самых различных географических и экономических условиях, и поэтому все постройки , а следовательно, и планировка поселений не могли быть повсюду едиными. Хотя нам и неизвестно, был ли у славян, пока они жили на своей прародине – на севере Карпат, единый общий уклад жизни и единая планировка построек, но все же можно допустить, что начиная уже со времени расселения славян такого единства больше не существовало.
О формах славянских поселений в конце языческого периода исторические источники почти ничего не сообщают, археология также дала пока мало сведений, и все они носят слишком частный характер. Нам остается обратиться лишь к данным сравнительной этнографии и аграрной истории, научное обобщение которых произвел для славян Авг. Мейтцен, в дальнейшем развитое К. Инама-Штернеггом, В. Левецом, Я. Пейскером, а из современных ученых – главным образом О. Бальцером57.
Полученные до настоящего времени результаты этих работ позволяют наметить у славян, как современных, так и древних, три основных типа поселений: 1) тип круговых поселений (так наз. okolica, okrouhlice), дома которых расположены вокруг деревенской площади наподобие круга или подковы; 2) тип уличных поселений , в них дома располагаются по обе стороны дороги;
3) хуторской тип поселений, где дома отдалены друг от друга на значительное расстояние и при каждом дворе располагается его поле.
На основании того, что первый тип круговых поселений встречался в Центральной Германии на Лабе , там, где когда-то обитали славяне, возникла теория58, что тип круговых поселений (нем. Runddorf) является специфически славянским типом, тогда как немцам принадлежал наряду с типом разбросанных дворов (Haufendorf) и более поздний тип уличных поселений (Strabendorf).
Однако теперь нам известно, что дела обстояли не вполне так. Хотя круговые поселения действительно встречаются в Полабье в славянских областях и там этот тип можно считать свойственным местным славянам, но ту же планировку мы находим и в немецких областях, причем у поселений со старыми немецкими названиями. Иногда тип круговых поселений встречается ещё в Чехии, Моравии, Силезии, но дальше на восток, в Польше, в России, а также у южных славян его нет , по крайней мере не было известно до настоящего времени.
На востоке, в Польше, в России и у южных славян повсюду встречается прежде всего второй тип уличных поселений , причем с таких давних времен, что и эту «уличную» планировку следует считать древней славянской формой; только те поселения второго типа, рядом с которыми расположены за домами длинные поля настолько правильной формы, что они могли появиться сразу только путём точного обмера и раздела всей пахотной земли по приказу светской или духовной власти, – только эти поселения уличной планировки следует считать более поздними, возникавшими начиная с XII века под влиянием аграрного немецкого права.
Так же точно, стихийно, возникал у славян третий тип разбросанных поселений всегда там, где этого требовали условия гористой местности, в особенности на Кубани, Кавказе и Балканском полуострове.
Из всего сказанного видно, что специфически общеславянского типа поселения не существует. Славянам были известны все указанные виды планировки поселений, они избирали их в зависимости от условий местности и в зависимости от того, что послужило причиной возникновения поселения, которое могло появиться либо в результате разрастания одной первоначальной семьи, либо в результате единовременного основания всего поселения.
Также нельзя утверждать, что какой-то определенный тип поселения был безусловно и во всех случаях наиболее древней ступенью, из которой впоследствии развились другие типы. Однако естественно предположить, что система отдельных дворов, то есть мест жительства отдельных семей, была наиболее древней 59 и что из этих дворов вследствие их разрастания возникали на удобных местах большие поселения круговой или уличной планировки , которые, разумеется, могли также возникнуть и сразу при переселении.
Что касается хронологического соотношения круговых и уличных поселений, то тут интересно отметить, что археологические исследования в центральной Германии, направленные в последние годы на изучение остатков и планировки славянских поселений VII–XI веков, установили пока наличие здесь круговых поселений 60, но считать на этом основании, что эта планировка везде предшествовала уличной, было бы при недостатке материала из других земель слишком преждевременно61.
Итак, общая форма древнеславянских поселений была различной. Жилища были либо разбросаны, отдалены друг от друга, причем хозяйственные постройки и все поля были сгруппированы около дома, либо дома располагались по кругу или рядами вдоль дороги, а хозяйственные постройки позади них, причем пахотная земля, расположенная вокруг поселения, была разделена на ряд больших участков в зависимости от их качества, и на каждом из этих участков (campus в лат. источниках) житель поселения имел свою долю, своё поле (аger). Эти campi и agri сначала были неправильно расположены, их величина и форма были различны, чаще всего квадратные, так что вся разделенная земля была похожа на шахматную доску , что также было связано с первоначальной вспашкой поля ралом вдоль и поперек 62.
Поля в виде длинных полос одинаковой ширины и длины у менее древних рядовых поселений были результатом по образцу немецких полей, и появляются в XII и в особенности в XIII веках.
Кроме поля, в каждом поселении были, как видно из многочисленных документов Х века и последующих веков, общие пастбища (pascua), дороги (via), охотничьи угодья в лесу (venatio cum saepibus, clausurae), рыболовецкие участки на водоемах (piscatio, piscatura), свои пасеки (hortus apum, mellificium) и мельницы (molendinum, mola). Все это в документах того времени обозначалось терминами: villa cum appendiciis, pertinentiis suis, cum omnibus ad eam pertinentibus, cum omnibus utilitatibus и т. п.63
Княжеская резиденция отличалась от простого сельского поселения тем, что здесь все было сосредоточено при одном большом дворе или при нескольких дворах, а также тем, что вся работа по хозяйству была разделена между принадлежавшими княжескому двору подневольными людьми, вследствие чего на княжеском дворе были свои пахари, жнецы, виноградари, пастухи для разных видов домашних животных, пчеловоды, рыболовы, охотники, пекари, мельники, пивовары, к этому прибавлялся также ряд ремесленников, работавших на княжеский двор.
Долго считалось, что из названий древних славянских поселений наиболее древними являются патронимические , обозначающие потомков одного и того же предка суффиксом -ичи – iči, – ici, – ice, например Стадичи — Stadice (древнее Stadici) – потомки Стада, Дрславичи — Drslavice – потомки Дреслава. Имена же посессивные, образованные от имени хозяина поселения путём прибавления суффикса – ov, – ova, – ovo, а в женск. роде – in, – ina, – ino либо путем смягчения окончания имени собственного (Holeš-ov, Radot-in, Budeč), названия, характеризующие природные условия местности, а также многие другие считались более поздними64.
Однако достоверным является то, что хотя большинство патронимических наименований действительно древние, но такими же древними наряду с ними являются и наименования, относящиеся к физио-графическому характеру местности. Более новыми могут считаться лишь большинство посессивных названий; следует признать, что и патронимия появлялась в большом количестве лишь в XII и XIII веках.
———————————————— ***
57. Meitzen A. Urkunden schles. Dórfer zur Geschichte der landl. Verhaltnisse (Codex dipl. Silesiae, IV, Breslau, 1863); Siedelung und Agrarwesen etc., 1.26; 11.437, 492, 669; O. Balzer, Chronologia najstarszych kształtów wsi słowiańskiej i polskiej (Kwartalnik historyczny, 1910), XXIV.363. Остальную литературу см. «Źiv. st. Slov.», III, 187 и К. Potkański, Pisma pośmiertna, I, Krakov, 1922.
58. Эта теория была высказана в германии Б. Якоби (1845, 1856), X. Ландау (1854, 1862) и заимствована затем Шемберой (1868), Воцелом (1866) и др. См. «Ziv. st. Slov.», III, 188. Впрочем, Мильке неверно считает этот тип поселений в Полабье первоначальным германским типом, заимствованным славянами («Die Herkunft des Runddorfes», Zeitschrift fur Ethnol., 1921, 273, 301).
59. В VI в. Прокопий (111.14) характеризовал славян, стекающихся на Балканский полуостров: «οίκοΰσι δέ έν καλΰβαις οίκτραΐς διεσκηνημένοι πολλώ μεν άπ’άλλήλων» — «у них много работы, проделанной многими».
60. Главным образом исследование Кикебуша. См. «Źiv. st. Slov.», III, 189.
61. Дм. Самоквасов когда то отстаивал теорию, что в России первыми формами поселений были укрепленные городища («Северянская земля и северяне по городищам и могилам», М., 1908, 46, 57 и «Древние города России», М., 1873). Эта теория не может иметь вообще значения, тем более для России.(?)
62 См. выше, с. 447–448. 63.«Źiv. st. Slov.», III, 199. 64. «Ziv. st. Slov.», Ill, 201.
Надо сказать, что славянские памятники Подонья не балуют археологов количеством находок и в этом отношении являются своеобразным испытанием археологов-славистов «на прочность».
Вспомним, ведь еще П. П. Ефименко и П. Н. Третьяков, раскапывавшие городища на Дону, не были порадованы частыми находками, и они отмечают это. А. Н. Москаленко, раскопав значительную площадь (более 7000 кв. м) на городище Титчиха и изучив 46 жилищ, не могла похвастаться обилием находок, особенно металлических, ведь многие предметы, которые мы раньше упоминали как продукцию местных ремесленников, найдены в очень незначительном количестве или даже в единственном. А в жилищах, особенно на полу, как правило, вообще нет находок, кроме костей животных да нескольких черенков глиняной посуды. В лучшем случае приходится довольствоваться костяной проколкой, глиняным пряслицем, железным ножом, даже не всегда целым. «Трудно представить себе, - пишет А. Н. Москаленко,- что многочисленное население городища могло обходиться одной пешней, одним топором и одним наральником, одним кочедыком» (Москаленко А. Н. Городище Титчиха. Воронеж, 1965, с. 35). Действительно, в руки археологов на славянских донских поселениях попало лишь то, что их жителями было поломано, потеряно и не найдено, а может быть, просто забыто.
Около десятка стеклянных бусинок, столь доро гих, привезенных издалека украшений, обнаружены на площади между жилищами, и если их нанести на план раскопа, то образуют они как бы цепочку. Немного воображения, и перед археологом возникает картина: вот из дома выбежала девушка, спеша к подружке, не заметив, как на шее у нее оборвалась ниточка и рассыпалось маленькое ожерелье, а когда спохватилась - уже поздно: найти мелкие бусинки невозможно. Раскопки, когда сквозь пальцы археологов просеиваются буквально тонны земли и растирается каждый комочек, помогли восстановить этот маленький эпизод из жизни славянского поселка. Можно понять огорчение молодой славянки и одновременно порадоваться столь удачной находке тысячелетие спустя.
А как можно объяснить, что столь ценные даже не только по меркам средневековья арабские серебряные монеты, специально спрятанные, оказались забытыми и также стали достоянием современного исследователя? Может быть, человек, который их спрятал, отсутствовал в момент, когда славяне вынуждены были покинуть свои жилища, и тайна клада осталась нераскрытой на протяжении многих столетий.
Так соединяются воедино и археологические факты, и попытка осмыслить по незначительным, казалось бы, деталям те крупные события, которые происходили в конце X века в Восточноевропейской лесостепи в зоне непосредственного контакта славянского и кочевнического миров.
Славянские поселения в бассейне Дона в конце X века, а некоторые - несколько позже пустеют, жизнь на них замирает. Ни деревянные мощные стены, ни рвы, ни круглые склоны мысов, защищавшие поселения,- ничто не могло гарантировать спокойную мирную жизнь. Участились набеги кочевников, буквально заполонивших Южнорусскую степь, ставших ее фактическими хозяевами.
Кто же они - кочевники, наводившие ужас на славян-земледельцев и ремесленников и заставлявшие их укреплять свои поселки высокими стенами, периодически браться за оружие, защищая свои дома, семьи, свою свободу? Это прежде всего печенеги, от которых страдали многие народы, населявшие Восточную Европу. Не только Восточная Европа, но и Болгария и Византия испытывали на себе грозную силу печенежских набегов. Византийский император Константин VII Багрянородный советовал своему сыну и наследнику Роману II желать мира с печенегами и посылать к ним каждый год посланников с подобающими и подходящими дарами, и далее в своем сочинении «Об управлении государством» он писал, что когда нет мира у печенегов с русами, то они грабят Русь, наносят ей значительный вред и причиняют ущерб. Как смерч налетали печенежские отряды на небольшие древнерусские поселения, которым и откупиться было нечем. Делали они это чаще всего ранней осенью, когда урожай уже убран, но еще не ссыпан в закрома, и домашний скот, откормленный на летних пастбищах, богатых разнотравьем, стоял в хлевах.
Но на славянских поселениях Дона нет следов разгрома и разорения, какие можно было увидеть, например, во время раскопок Новотроицкого городища в Сумской области на Украине. Городище раскапывалось известным советским археологом Иваном Ивановичем Ляпушкиным. Им открыта впечатляющая картина борьбы и гибели поселения. Скелеты погибших взрослых жителей в схватке с печенегами, женщин и детей, прятавшихся в жилищах, наспех зарытые клады украшений, которые так и не попали к истинным владельцам, следы огромного пожара не оставляют сомнений, что поселение подверглось опустошительному набегу.
И не стали донские славяне испытывать судьбу. За короткое время, вероятно в несколько дней, собрав свое имущество, включая и глиняные сосуды, и тяжелые каменные жернова, - все необходимое для жизни и погрузив на телеги, запряженные лошадьми, быками, волами, двинулись на новые места. Но в каком направлении?
Это один из интересных и, пожалуй, сложных вопросов в истории донских славян. Некоторые ученые высказали мнение, что ушли славяне из бассейна Дона на Среднюю Оку, где в XII веке существовало развитое древнерусское Рязанское княжество. Отмечаются следы донского славянства и на Волге в районе Волжской Болгарии.
Жизнь на славянских поселениях бассейна Дона, замершая почти тысячу лет назад, долго не возрождалась. Лишь на некоторых из них люди поселились в XII веке. Почти все поселения поросли лесом и кустарником. Ничто, казалось, не могло нарушить их многовековой покой. Но пришли археологи и растревожили царившую тишину, заставив говорить древние славянские поселения и курганы. Их «рассказы», хотя и очень скупые, все же позволяют представить жизнь славян в Воронежском крае в VIII-X веках, то есть в то время, когда на берегах Днепра зарождалось, крепло и во весь голос заявляло о своем могуществе Древнерусское государство.
Свой рассказ о донских славянах мы начали с отрывка из «Повести временных лет», в котором ее автор - Нестор дает описание расселения восточных славян. Мы подчеркнули, что о донских славянах в летописи ничего не сказано. Возникает вопрос: почему? Возможны разные гипотезы, но наиболее вероятная из них, на наш взгляд, связана со временем написания Повести - начало XII века, когда бассейн Дона действительно был покинут славянами. Поэтому при определении географии расселения восточных славян данный регион оказался вне поля зрения великого историка-летописца.
Не творите чудес на благо своё,
а творите чудеса на благо Рода своего и Рода Небесного…
Помогите ближнему в беде его,
ибо придет к вам беда,
помогут и вам ближние ваши…
Творите дела добрые,
да во славу Рода вашего и Предков ваших,
да обрящите покровительство от Богов Светлых ваших…
Заповедь Перуна. Саньтии Веды Перуна текст 22 .
Главный соведущий: Иван
Контакты для связи. Электронная почта: [email protected]
Skype: danvantariy
НАЧАЛО (1/2)
Поселение организуется в радиусе до 200 км от Москвы. Площадь поселения 100-300 га. Поселение состоит от 30 до 50 дворов. У каждой семьи имеется участок размером 1-2 га для приусадебного хозяйства. Всё остальное - земли общего пользования, для использования в сельскохозяйственных и производственных целях. Поселение позиционируется как экопоселение, ориентированное на постоянное проживание со своим уставом и самоуправлением, основанном на принципах Копного права.
Цели и задачи.
Объединение людей с Ведическим мировоззрением, почитающих Славянских Богов, родителей, дедов, щуров и пращуров.
Создание условий для гармоничного проживания здравомыслящих семей на основании личных знаний и опыта предков; к здравомыслящим точно не относятся алкогольные, табачные и прочие наркоманы.
Реализация экономических проектов, приносящих стабильный заработок поселению.
Создание условий для духовного и материального развития членов поселения.
Создание благополучия и достатка в каждой семье;
Возрождение культурно-нравственных традиций наших предков и распространение их в обществе.
Создание устойчивого жизнеспособного общества, способного адекватно реагировать на воздействие чрезвычайных ситуаций или иных враждебных сил.
Организационные моменты.
Все поселения, раздавшие землю в частную собственность, сталкиваются с проблемой мёртвых душ. Люди исчезают по тем или иным причинам, а потом перепродают землю через какое-то время третьим лицам в корыстных целях. По закону владелец частной собственности имеет право продать участок третьим лицам, разбить гектар на участки по 4 сотки и продать дачникам или просто ничего на ней не делать. В случае смерти участок начинает делиться между родственниками и опять-таки уходит в третьи руки.
Данную проблему можно решить путём оформления земли в Некоммерческое Партнёрство, состоящее из хозяев всех участков. Вступившим в партнерство выделяется участок земли в пожизненное владение с правом передачи по наследству.
Данная форма управления позволяет передачу участка Копой, в случае смерти хозяина, конкретному лицу, которому велел передать усопший. Тем самым минуется мутная государственная система наследования, по решению которой участок может уйти в третьи руки.
Путём оформления земли в Некоммерческое Партнёрство пошли жители многих экопоселений, в частности Ковчег и Милёнки. На протяжении существования Ковчега с 2001 года, данная форма оформления участков неоднократно помогала разрешить конфликты с недобропорядочными людьми.
Для того чтобы получить возможность строиться и прописываться на земле, возможно перевести земли поселения в разряд населенных пунктов. Причем это должен быть именно сельский населенный пункт с участками под ЛПХ (личное подсобное хозяйство) в его пределах. Эта форма минимизирует налоги и дает официальное право не платить налоги с выращенной сельхозпродукции. Во время оформления документов (а это будет длиться несколько лет), чиновники теряют возможность предъявлять претензии к строительству и другим мелочам. Подробнее о переводе земель в разряд населённого пункта читай здесь
Преимущество организации Некоммерческого Партнёрства.
Если человек берет участок с намерением жить на земле, трудиться на благо рода в кругу единомышленников, то не возникает никаких препятствий. Со временем он сможет прописаться, реализовывать продукцию без налогов и завещать участок тому, кому посчитает нужным;
Все жители поселения уверены, что соседние с ними участки будут использоваться с теми же целями;
Участки не будут пустовать. Если хозяин участка не живёт и не трудится на нём, тогда взнос возвращается, участок находит другого хозяина;
Если человек решил выйти из поселения, но на участке уже есть строения, вместе с заявлением о выходе он предоставляет в Партнерство бумагу, в которой оценивается его недвижимое имущество. На Копе принимается решение о соответствии указанной сумме трудозатратам семьи, после чего выносится окончательное решение о стоимости построек и трудозатрат. Далее участку подыскивается новый хозяин, согласный эту недвижимость приобрести.
В поселение приходят только те, кто уже "созрел" переехать жить и трудиться на земле в окружении единомышленников;
Некоммерческое Партнерство позволяет реализовать идею общины в настоящем понимании этого слова как оптимальной формы общественного устройства.
Система управления поселением.
Дети Человеческие из Родов Расы Великой
и, Вы, потомки Рода Небесного,
будьте чисты Душой и Духом,
и пусть чистая Совесть,
мерилом ваших деяний будет…
127 Сантьи Веды Перуна
- Все решения, касающиеся жизни поселения, принимаются на Копе.
- Решения принимаются сообща 100% количеством голосов.
- В состав копы входят главы семей (сходотаи), ведущие осёдлый образ жизни в поселении и имеющие крепкие семьи с детьми. Пространство участка должно быть целостным и доработанным. Дети должны быть сытыми, одетыми и обученными. Дом - надёжным, тёплым, уютным и чистым. Если нет лада в семье и хозяйстве, то значит нет лада и в душе, а таким нет места на Копе!
- Глава семьи несёт полную ответственность за жизни и поступки своей семьи, родственников и гостей, заехавших на время, а так же за действия домашних животных.
- Для решения тех или иных задач Копой назначаются ответственные лица, обязанные следить за выполнением обозначенных Копой работ, общественным имуществом, казной поселения, порядком и другими функциями в соответствии с уставом поселения. Назначается староста поселения, в задачи которого входит следить за порядком, разрешать споры и решать мелкие насущные проблемы. В случае, если совершеннолетний поселенец не согласен с решением старосты, то он вправе инициировать сбор копы и вынесения на Копный суд предложения, заявления, жалобы, ходатайства или требования как личного, так и общественного характера.
- За общих гостей поселения несёт ответственность староста или назначенный Копой человек.
- Процедуры принятия новых семей осуществляется единогласным решением Копы.
- После вступления семьи в состав общины назначается испытательный срок, по окончании которого рассматривается вопрос о принятии главы семьи в состав копы.
- Сходотай обязан следить за своим здоровьем. В случае появления симптомов заболевания сходотай должен принять меры для восстановления здоровья. В случае отказа по каким-либо причинам лечиться или в случае невыполнения требований лечащего целителя, сходотай исключается из состава Копы, так как своими действиями он подвергает опасности свою семью, которая, в результате безразличного отношения главы семьи к своему здоровью, может остаться без кормильца. Как следствие глава семьи своими действиями перекладывает бремя содержания семьи на всё поселение.
В поселении общие постройки и первичные быстровозводимые дома новых поселенцев строятся сообща. На Копе решается, какую необходимо возвести постройку по нуждам семьи или поселения, сколько человек и на какой срок необходимо выделить на строительство, кто конкретно в какой день помогает и каким видом работ занимается.
О строительстве экологически чистых и тёплых домов можно посмотреть информацию тут http://www.vedi-ra.ru/dopinfo/index.php?20120317/index_1_php
Каждый стоящий мужчина из любого древнего Рода должен знать,
что развитию и всяческому умножению его древнего Рода
помогают только лишь четыре Великие Силы:
Чистая Совесть и Древняя Вера, Острый Меч и Трудолюбие.
Заповедь Одина.
В скупе есть сили! В Единстве - свобода, а иначе сгинем яко обры!
Велесова книга.
Экономика поселения.
Основными источниками прироста материального достатка являются природная энергия и интеллект человека. Экономическая свобода жителей создается за счёт двух уровней самообеспечения.
Первый - в своих усадьбах. Самодостаточность каждого участка позволяет сократить в несколько раз потребность в приобретении извне продуктов питания, в транспорте и коммунальных услугах. Использование теплосберегающих экологических домов позволит максимально снизить расходы на их отопление. Применение наилучших технологий в земледелии позволит высвободить большое количество времени. Сокращение рабочего дня высвобождает время для реализации различных интересов, разносторонней творческой деятельности, удовлетворения духовных потребностей человека; реализации нового подхода к сохранению здоровья; созданию новой системы образования и воспитания детей, взаимодействия детей и взрослых. В отличие от традиционного села, личное подсобное хозяйство не подчиняет себе весь жизненный уклад, а становится доступным средством обеспечения здоровыми и разнообразными продуктами питания и одним из видов занятости.
В принципе, человек в своей усадьбе может заниматься любой деятельностью, не вредящей природе и обществу. Проживание в просторном поселении имеет ряд существенных преимуществ в организации бизнеса: есть место для дополнительных построек, не требуется аренда площадей; можно построить свои складские помещения и меньше зависеть от скупщиков, посредников. Появляется возможность создания рабочих мест непосредственно в месте проживания. Многие виды интеллектуальной, творческой работы, мелкотоварного производства не требуют дорогостоящего оборудования, громоздких сооружений, нахождения в больших коллективах. Достаточно оборудовать уютный кабинет, просторную мастерскую. А для этого поселение подходит идеально. При этом принципиально сокращается потребность в ежедневных разъездах по маршруту: жилье - гараж - работа - детский сад - школа - магазины - садовый участок - парк - санаторий - больница - гараж - жилье. Материальная независимость позволяет тратить достаточное время на организацию, самообучение, рекламирование, организацию сбыта товаров или услуг.
Второй уровень самообеспечения - поселения, региональные объединения поселений. Создание нового образа жизни надо понимать, как естественную эволюцию общества, которая характеризуется сохранением наилучших достижений предыдущего этапа. Попытка возрождать многие крупные предприятия в век информации является реликтом устаревшего экономического мышления. Гораздо перспективнее инвестировать в информационные и биотехнологии. Важно культивировать интеллектуальную деятельность, не приносящую вред окружающей среде и в этом отношении идти в ногу с прогрессом. Организация взаимообмена интеллектуально ёмкими и технологически сложными товарами, изготовляемыми специалистами, малыми предприятиями в поселениях, опора на современные информационные технологии, позволит не скатываться к системе примитивного натурального хозяйства и сохранить высокую производительность и эффективность, организовать обеспечение социальной сферы.
Изготавливать вообще все виды товаров нет смысла. Прежде всего, необходимо создавать производства, продукция которых нужна для самообеспечения поселений, в идеале - основанные на использовании своего сырья и своих источников энергии. Кроме продуктов питания вполне реально обеспечить себя электроэнергией, теплом, самостоятельно строить дома, делать мебель и многое другое. Принцип самообеспечения снимает одну из самых сложных проблем рыночной экономики - проблему сбыта, а с ней и необходимость конкурентной борьбы, рекламы, маркетинга, организации торговли. Минимизируются расходы на налоги, транспорт. Это радикально снижает себестоимость любой продукции. Но даже потеря работы, проблемы со сбытом произведенного продукта не повлияют радикально на рацион питания, здоровье и жизненный уклад. Создаётся реальная возможность полностью обеспечить себя не занимаясь «деланием денег». И при этом качество жизни и степень свободы будет выше, чем у «сверхбогатых».
Занятость
Природные виды деятельности .
Выращивание растений - самая естественная деятельность для человека. Экологически чистые продукты (овощи, фрукты, ягоды, зелень, грибы, орехи) имеют хороший спрос, излишки могут вполне поставляться на экспорт. Эта деятельность может оказаться одной из самых прибыльных даже при массовом использовании. Выращивание продуктов питания имеет особое значение, даже если можно обеспечить себя какой-нибудь другой работой. Экологически чистые продукты питания, выращенные в своём саду, огороде - необходимая составляющая здорового образа жизни.
Всегда будет востребовано семеноводство, разведение саженцев, разведение лекарственных, ароматических, декоративных растений, цветоводство, выращивание растений для очистки водоёмов, изготовления тканей, других специальных видов растений. Возможно разведение и содержание животных для транспорта, охраны, борьбы с вредными насекомыми, грызунами, с целью получения молока, яиц, шерсти, и др., непромышленное рыболовство, пчеловодство. Разведение животных на убой, особенно массовое, не согласуется с идеологией гармоничного симбиоза человека и природы. Необходимо исследование, разработка и массовое внедрение наилучших методов переработки, консервации и хранения продуктов питания, особенно не требующих затрат электроэнергии, так как это связано с решением проблем самообеспечения и материальной независимости.
Строительство.
Разработка и строительство экологически чистых, энергоэффективных домов, хозяйственных помещений, складов, объектов инфраструктуры (электроэнергии, информационных сетей, водоснабжения), систем водонакопления (колодцев, скважин, прудов). Отработанные энергоэффективные технологии и приобретенные при строительстве собственных домов навыки, несомненно, будут востребованы не только в рамках своего поселения, но и далеко за его пределами.
Информационные технологии. Издательская деятельность.
Работа на компьютере предпочтительнее любого промышленного производства, т.к. не загрязняет окружающую среду, не расходует материалов, не требует значительных материальных затрат на оборудование, помещения, не производит шумов. Результаты труда легко тиражируются. Удачные разработки могут идти на экспорт и долгие годы являться источником дохода. Интернет позволяет установить оперативную связь с заказчиками программного обеспечения, избегать транспортных расходов при передаче и рекламировании результатов труда. Жители, которые сами обеспечивают себя необходимыми средствами к существованию, имеют возможность заниматься крупными, длительными разработками. Конкретные виды работ: разработка программного обеспечения на ПК; художественные, дизайнерские работы; создание игр, обучающих программ, энциклопедий, мультфильмов, видеоклипов, музыкальных произведений; перевод технических текстов, книг с иностранных языков.
Наука.
В концепцию современного поселения очень естественно вписываются виды деятельности, связанные именно с интеллектуальным трудом. Можно заниматься серьёзными, длительными разработками даже при малых вложениях в науку от государства. Многие разработки, особенно в области земледелия, биотехнологии, экологии, медицины, альтернативной энергетики могут сразу же воплощаться в жизнь.
Искусство. Народные ремёсла.
Дачи писателей, художников, ученых в Подмосковье - прекрасный пример того, как спокойная жизнь на лоне природы, материальная обеспеченность, здоровая биоэнергетика создают идеальные условия для работы творческих людей.
Образование.
Воспитайте в чадах своих любовь к Святой земле Расы,
чтобы не прельщались они чудесами заморскими,
а могли сами сотворить чудеса более чудные и прекрасные,
да во славу Святой земли вашей…
Саньтии Веды Перуна 21 .
Жизнь в здоровой среде дает возможность обучения и воспитания новых поколений на качественно новом уровне, перевести систему образования с кодирующей педагогики на методологическую. Особенно важно создание школ и консультационных центров (юриста, архитектора, строителя, ландшафтного дизайнера, лесовода, садовода, овощевода, почвоведа, пчеловода и т.п.); производственное, специальное обучение детей, окончивших школу, у специалистов. Организация курсов, семинаров, конференций, лекции по экологическим аграрным технологиям, строительству экологического жилья и т.п. Придется очень многому учится, создавая новый - для абсолютного большинства - образ жизни.
Туризм. Спорт.
Организация спортивных и туристических баз, санаториев, детских лагерей отдыха, могут стать серьёзным источником дохода. Туристов может привлекать здоровый образ жизни, экологическая чистота местности, красивые ландшафты, природа, особенности уклада жизни, удалённость от промышленности, чистое питание, отдых на воде, в лесу и т.д.
Медицина.
Развитие ЗДРАВниц, вместо БОЛЬниц. Главным принципом профилактики и лечения должен быть принцип восприятия человека в целом, а не растаскивание его по отдельным частям. Каждый человек сам себе аптека и сам себе целитель. Болезнь легче предупредить, чем лечить. Правильные и полные знания — основа его здоровья. Медицинские исследования должны вестись в направлении реализации здорового образа жизни, защиты людей от информационных потоков, разрушающих их здоровье, профилактику заболеваний и всеобщую диспансеризацию населения, антиалкогольную и антинаркотическую просветительскую работу, внедрение системы дородового (перинатального) образования.
Формирование у людей целостного мировоззрения, определяет поведенческую деятельность как отдельного человека, так и всего общества и, следовательно, напрямую влияет на их здоровье. Совершенно здоровым может быть лишь тот, у кого есть единство мыслей, слов и дел и они направлены на добро, а не на зло, причем не только для себя, но и для семьи, рода, народа, Отечества, человечества и для всей биосферы.
План создания поселения.
Зима-весна 2013
Сбор инициативной группы
Обсуждение организационных вопросов. Выбор пути развития поселения.
Путь №1 Выкуп участка у владельцев паёв, фермеров, иных лиц или организаций.
Путь №2 Получение участка у государства. Подробно читай тут http://www.eco-kovcheg.ru/think8.html
Май-июнь
- Поиск места для поселения.
- Решение юридических вопросов по оформлению земли.
Июль-ноябрь
- Планирование и разметка всех участков поселения.
- Совместное строительство общих построек и быстровозводимых тёплых домов для проживания семей.
- Создание условий для комфортного проживания семей внутри поместья.
Осень-зима
- Развитие экономических проектов поселения.
Поход на ушкуе, возрождение традиций - https://www.youtube.com/watch?v=68fhLqcsHl0
Приложение:
- Конференция в «Живом доме» (Москва) Вопрос организации поселений нового типа - http://www.vedi-ra.ru/dopinfo/index.php?20130214-1
Устав НП Светлодар.doc Скачать
Оффициальный сайт поселения НП Милёнки
- Алексей: Кроме идеи ничего не продумано. Выращивая овощи долго не протянете. Посмотрите что у людей творится (http://www.galkinskoe.ru). Вот они действительно самообеспечены и во вне дают продукцию. Но... при этом и из вне не всегда хорошее приходит. Их не один раз уже грабили (в прямом смысле). В Галкинском работают на уровне государства, а вы пытаетесь отделиться. Кто же вам даст мирно жить?
- Алекс: вопрос по расположению: почему планируеться в радиусе 200 км от Москвы а например не 300 или 400 км? Могут ли вступить в поселение на ваших принципах те кто по тем или иным причинам большую часть времени не будет находиться, проживать в поселении?
- Дарья: На Копе??? А если нет пока детей??? Кто в Копе может участвовать?
- Николай: План надо серьезно корректировать или изменить русло реки в виде буквы Z и поставить через нее один мост. Так в древности всегда организовывались новые поселения. При таой реке все огороды должны выходить к реке, таим образом все поселение организуется вокруг реки и ни у кого не возникнет трудностей при поливке огорода. Это надо учитывать в первую очередь. Во вторую очередь, как только начнут заселяться первые территории, сразу нужно зарыбливать реку разной рыбой. В первые 10-15 лет результаты будут не большие, но уе через 20-25 река будет изобиловать. Но зарыбливать ее надо каждый год на протяжение 10 лет
- Алексей: "Поселение организуется в радиусе до 200 км от Москвы", "В первое время часть поселенцев будет работать или подрабатывать в столице." Одни из первых показателей, что автономии не будет (ни в первое время, ни в будущем). Очередное желание "жить у Христа за пазухой". Никто не хочет поднимать существующие села: пахать на полях, выращивать живность, молокопроизводство, овощеводство, садоводство. Как всем хочется жить на природе и зарабатывать большие деньги в городе. Эта возможность никогда не отпустит желания человека полностью уйти на землю. Все кричат "Пора уходить на землю"... и желательно поближе к городу.
- Юра: Встречались ли тебе примеры таких семей, которые перешли на полное самообеспечение, то есть не нуждаются в деньгах?
- Благомир: Я так понимаю,что поселение организуется виртуально...то есть есть желание и пока больше ничего...?
- Млад: То есть один человек в поселении не нужен приветствуются только семьи?
- Галина: Присоединяюсь к вопросу Млада- а как быть одиноким- у меня, например, 13-летняя дочь и я хочу для нее лучшей жизни. Рассматривали ли вы такой вариант?
- vladimir: А как будут учитываться вклады "в общак"? Ведь финансовые возможности у всех разные, причём они не всегда соотвествуют финансовым потребностям!!!
- Дарислав: Чем планируют заниматься люди в поселении, кроме ведения натурального хозяйства для собственных нужд?
- Евгений - Алтай: А как ведущий видит образ будущего, когда каким-то образом власть в копе захватят не очень чистые на руку общинники, например в следующем поколении? Или такое развитие событий исключается?
- Евгений: Вопрос- будет ли отбор в поселение по внешнему виду слаянин-не славянин? ибо с откровенными полукровками хорошей каши не сваришь.
- Хивус: Извените но специальная организация общины похожа на проект дом 2
- Людмила 54 г: В обшине люди вольные.правильно внутри должен быть закон для всех!
- Антон: Интересен такой момент:как будуд(или не будут?)дети,выросшие в поселении,контактировать с внешним миром(например,юноши-служить в армии)?И вообще,как поселенцам видится будущее их детей?
- Млад: как будет организоввываться дозор безопасности??
- Благомир: Знаю,что много критики услышу в свой адрес,НО считаю,что поселение должны организовывать семьи с детьми...Одинокие могут учавствовать в делах и проектах,но жить не могут..
- Евгений - Алтай: Я почти год назад писал в чатах, что у нас в садоводстве больше 200-т участков свободных, можно оформить по приватизации в собственность, затратив при этом 10-15 тыс. рублей (правда не больше 15 соток на семью) и получить свидетельство на право собственности и быть полноправными хозяевами (нужно только иметь прописку в крае, что я считаю правильным, а то дельцов развелось тьма). Результат нулевой - все хотят жить на земле только на словах и рассуждать в чатах как это хорошо. Так что удачи ведущему, она ему понадобится.
- Радомир: А чем это поселение в принципе отличается от поселений Мегре?
Поселения, свойственные тому или иному народу, как и жилища, изменяются и развиваются в зависимости от географической среды, от плотности населения и от стадии общественного развития, переживаемой данным народом. И конечно, надо учитывать "освящённые временем" традиции, зачастую сохраняющие очень древние формы, уже, казалось бы, не соответствующие изменившимся условиям жизни.
Согласно археологическим данным, в первой половине I тысячелетия нашей эры предки славян почти не строили укреплений. Большинству селений более чем достаточной защитой служили труднопроходимые леса и болота. Как пишут историки, древние племена облюбовывали подходящий солнечный склон у берега реки или озера – и строились, не особо опасаясь внешних врагов. Об основных принципах выбора места для поселения рассказано в одноимённой главе.
III–V века
Раскапывая поселения славян, живших когда-то в днепровской лесостепи, учёные натолкнулись на остатки множества полуземлянок, примерно на метр вкопанных в землю. Расчищая их, исследователи пришли к выводу, что перед ними скопление индивидуальных домов, соединённых внутренними переходами – своего рода полуподземными крытыми коридорами. Казалось, была найдена блестящая иллюстрация к сообщению византийского автора, писавшего, что местные жители устраивали в своих жилищах много выходов на случай неожиданной опасности. Такие поселения стали называть "ульями", их описания можно встретить в научной и научно-популярной литературе, издаваемой в нашей стране в 30 – 40-е годы ХХ века. И лишь потом выяснилось, что это ошибка. Дополнительные исследования выявили: не было сложной системы переходов, не было "улья". То, что приняли за коридоры, ведшие из дома в дом, на поверку оказалось остатками полуземлянок, выкопанных в разное время и перекрывавших одна другую...
В глубокой древности предки славян действительно жили родовыми "гнёздами", то есть маленькими поселениями, в каждом из которых обитал один род – большая семья из нескольких поколений. Первоначально все члены рода – по мнению учёных, человек пятьдесят-шестьдесят во главе со старейшиной – жили в одном большом доме, который одновременно служил и хлевом, и складом, и мастерской, и хозяйственным помещением. Понятно, что площадь его была велика – около 500 квадратных метров. Такие дома в разное время строили (а кое-где и сейчас ещё строят) все народы Земли. Однако жизнь не стояла на месте: к началу нашей эры значение индивидуальной семьи внутри рода существенно возросло, отдельные семьи стали строить собственное жильё, покидая клетушки внутри большого дома, так что постепенно тот потерял функцию основного жилища, оставшись "общинным домом" для собраний и совместных работ, а жилые дома и хозяйственные постройки располагались вокруг.
Древнее, "гнездовое" поселение.
VI–VIII века
К концу I тысячелетия нашей эры родовая замкнутость таких поселений постепенно ослабевает. Некоторые члены рода отделяются совсем, покидают насиженные места. Они уходят осваивать новые земли, основывать свои поселения. С другой стороны, в прежних родовых посёлках появляются чужие, пришлые люди – "родовая" община постепенно превращалась в "соседскую"...
По мнению археологов, уже в VIII–IХ веках поселения северных славянских племён – кривичей, ильменских словен – приобретают черты, свойственные старорусской северной деревне. Большинство таких поселений было невелико – две-три избы, встречались и деревни-"однодворки". Существовали, однако, и более крупные.
